Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

soldados, cativos, gente vária” 417 , Robert Smith vê nelas “imagens de cavaleiros,
mendigos e mercadores” 418 , Augusto Nunes Pereira sugere a presença de “reis,
guerreiros, escravos, figuras populares, talvez a representar a sociedade daquele
tempo” 419 , enquanto Rafael Moreira, avança já para a captação de “um mostruário de
tipos e cenas do «mundo às avessas» e do sentido cómico-trágico digno de um
Brueghel” 420 .
Perante uma observação atenta de cada escultura, identificam-se de imediato três
aspectos fundamentais, do ponto de vista interpretativo: estatutos distintos – guerreiro,
rei ou nobre, cativo 421 – que por vezes se fundem, numa clara referência à instabilidade
e transitoriedade dos mesmos; grupos etnográficos e culturais distintos – judeus,
mouros, negros e, talvez mesmo, cristãos – que resumem o mundo humano dominado
pelo Rei e a Igreja; estados de alma distintos – desespero, raiva, resignação,
introspecção – cuja variedade concorre sempre para um sentimento geral de
irremediável desânimo 422 . Perfilhamos, portanto, e sem excluir a oportunidade das
interpretações anteriormente referidas, a opinião de Pedro Dias, que relaciona
directamente estas figuras com a Expansão, numa “clara alusão aos reinos submetidos
pelas nossas armas, na África e no Índico”, numa altura em que “se estava no auge do
poder de Afonso de Albuquerque, em terras da Índia e do Mar Arábico” 423 .
Concorrendo, assim, para a confirmação dos sucessos imperiais da Coroa, nas suas
múltiplas vertentes de sujeição económica, social e cultural do Outro e, sobretudo, de
esforço de Evangelização, estas estatuetas constituem simultaneamente uma galeria de
gestos e expressões, bem como de apontamentos etnográficos (obviamente turvados
pela idealização germânica dos povos em questão) que, conforme desenvolveremos
adiante, servem de complemento aos quadros urbanos da cimalha, numa alusão
simbólica aos diversos contornos - de maior ou menor imposição bélica, consoante a
resistência oferecida por cada porto – que assumiu a Expansão portuguesa.
Perante o longo desfile de personagens, quase figuras-tipo de uma sociedade já de
si complexa e em vias de maior complexificação, não podemos, no entanto, deixar de
417
GONÇALVES, António Nogueira, Igreja de Santa Cruz de Coimbra (Breve guia históricaarqueológica),
Coimbra, 1940, p.38.
418
SMITH, Robert C., Cadeirais de Portugal, p.12.
419
PEREIRA, Augusto Nunes, Do Cadeiral de Santa Cruz, p.146.
420
MOREIRA, Rafael, Dois Escultores Alemães em Alcobaça, p.109.
421
Vide Vol. II, Anexo I, inventário dos atlantes que suportam o friso corrido do peitoril das estantes.
422
BRAGA, Maria Manuela, Os Cadeirais de Coro no Final da Idade Média em Portugal, p.227.
423
DIAS, Pedro, “O Cadeiral de Santa Cruz de Coimbra”, O Brilho do Norte, p.240.
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