10 T›bbi Laboratuvar Eti¤i‹nsan da bir çevreye do¤ar, fakat bu bir do¤al çevre de¤ildir; ayr› deyiflle insanbir ö¤esi oldu¤u ve yaflamas› için gerekli befl sorunun yan›t› do¤a taraf›ndan verilmiflbir yaflama ortam›na do¤maz. ‹nsan kendi yap›p yaratt›¤›, gelifltirdi¤i ve gelifltirece¤ibir yaflama ortam›na do¤ar. Bu ortam en genel deyiflle toplumdur. Toplumyapay bir çevre, yapay bir yaflama ortam›d›r. Bu insanlar taraf›ndan kurulmufl veinsanl›k tarihi boyunca göçebelikten günümüzün modern toplumlar›na dek geliflipgelecek; daha da geliflecektir. Hep geliflim içinde olmas› nedeniyle toplum dinamik,devingen bir yap›ya sahiptir.Toplumun de¤iflen yap›s›nda insan›n varl›k yap›s›n›n etkili oldu¤u kuflku götürmez.‹nsanlar taraf›ndan yap›l›p, yarat›lan her fley ister istemez insan›n temelözelliklerini tafl›yacakt›r. Bu düflünceye dayanarak toplumun onu oluflturan insanlaraeflit oldu¤u düflünülmemelidir. Toplum onu oluflturan insanlar toplam›ndandaha de¤iflik, daha kapsaml›, daha kal›c› ve çok yönlüdür. Toplum bir “yaflama ortam›d›r”.Bir “yaflama ortam›” olmas› bak›m›ndan çok zaman “toplumsal yaflama”ile hayvanlarda, hatta baz› bitkilerde görülen “toplu yaflama” ile kar›flt›r›l›r.SIRA S‹ZDEDÜfiÜNEL‹MSORUD‹KKATToplu Olarak Yaflama, Toplum Olarak YaflamaDo¤ada bir çok canl› toplu olarak yaflarlar. Örne¤in kar›ncalar, ar›lar, kargalar, atlar,maymunlar aslanlar vd. De¤iflik ortamlardan bunlardan kimine aslan ailesi, atailesi gibi, kimine ar› toplumu, kar›nca toplumu gibi, kimilerine de karga toplulu-¤u gibi isimler verilir. Aileyi ya da toplumsal yaflamay› and›ran özelliklerine karfl›nbu canl›larda ne bir aile, ne de bir toplumsal yaflama ile karfl›lafl›r›z. Onlardaki dahaçok do¤aya ba¤l›, içgüdülerle belirlenmifl bir birarada yaflamad›r: ‹flbölümü, sorumluluk,görev bilinci, daha iyisini gerçeklefltirme vb davran›fllarla karfl›laflmay›z.Örne¤in bir ar› toplulu¤undaki iflçi ar›lardan biri kraliçe olmaya kalk›flmaz ya daiflçi ar›lar belli günlerde toplan›p ürettikleri bal kalitesini tart›flmazlar. Onlar mekanikolarak ayn› ifli yaparlar. Bir ar› toplulu¤unda, sözgelimi kovan›n havaland›r›l-SIRA S‹ZDEmas›, peteklerin yap›lmas›, kraliçe ar›n›n bak›m›, kraliçe ar›n›n gece uçuflu ve sonras›ndaerkek DÜfiÜNEL‹M ar›lar›n iflçi ar›lar taraf›ndan öldürülmeleri, yeni bir kovan için o¤uloluflturulmas› gibi ifller içgüdüsel olarak da¤›t›lm›flt›r ve her ar› bireyi görevini zorunluolarak SORU ve en yetkin biçimde yapar. Hemen bütün “toplu yaflamalarda” iflbölümügörülür ve hepsi içgüdüseldirler.Toplu yaflama D‹KKAT ve toplum davran›fllar› birbirlerine benzemekle birlikte aralar›nda çokönemli farklar vard›r.SIRA S‹ZDEAldous Leonard Huxley (d.26 Temmuz 1894, - ö. 22Kas›m 1963, ): ‹ngiliz yazar.AMAÇLARIMIZ Birçok ünlü bilim adam› ve AMAÇLARIMIZsanatç› yetifltirmifl olanHuxley ailesinden geliyordu.Roman ve denemelerindesosyal K ‹ Tnorm A Pve idealleri,bilimin insan yaflam›ndayanl›fl kullan›l›m›n›elefltirmifltir.TELEV‹ZYON(Bknz.:http://tr.wikipedia.org/wiki/Aldous_Huxley ).‹NTERNETSIRA S‹ZDEAldous Huxley, “Cesur Yeni Dünya” adl› yap›t›nda bir ar› ya da kar›nca toplumundakigibi kesin, de¤iflmez iflbölümüne dayanan bir toplum tasarlar. ‹nsanlarorada toplumda yapacaklar› iflin s›n›f›na göre tiplerde üretilirler ve yaflamlar› boyuncabaflka hiç bir iflle ilgilenmemeye zorlan›rlar. Ne var ki, böyle bir yaflama düzeniinsan›n varl›k yap›s›na da, yaflama e¤ilimlerine de ayk›r›d›r. Huxley’in amac›,giderek mekanikleflen K ‹ T A P ve robotlaflan insan yaflam›na bir elefltiridir. Orada önceliklebireyin “karar-davran›fl özgürlü¤ü” elinden al›nmaktad›r. Mutluluk ise yaflamayade¤il, soma ad› verilen ilaçlara dayanmaktad›r. Yaflaman›n böylesine mekanikleflti¤ibir ortamda TELEV‹ZYON elbette “ahlaktan” da söz edilemeyecektir, çünkü ahlak›n yap›tafl›durumundaki “etik de¤erler” yaflaman›n içinden de¤il, d›flardan belirlenmektedir.‹nsan›n toplumsal yaflam›nda da iflbölümüne ba¤l› olarak çal›flmalar, görevlerve sorumluluklar bulunmaktad›r. Ne var ki, bu iflbölümü ve görevler ne içgüdülereba¤l› olarak ve ne de içgüdüsel bir zorunlulukla ortaya ç›karlar. Sa¤l›kl›‹NTERNETtoplum-
1. Ünite - Toplum ve Etiklarda birey, hangi alanlara kabiliyetleri varsa, onlardan birine, fakat en be¤enip,sevdi¤ine, dolay›s›yla yap›c› ve yarat›c› olaca¤› çal›flmaya yönlendirilir. Böylece bireyinhem yarat›c› olmas›, hem kendisini ve dolay›s›yla özgürlü¤ünü gerçeklefltirmesi,hem mutlu olmas› ve hem de meslek ahlak›na sad›k kalmas› sa¤lan›r. Birtoplumda bireylerin mutlu ve ahlakl› yaflamalar›n›n en sa¤lam yolu, onlar›n yap›-c›-yarat›c› ve özgür çal›flmalar›n› sa¤lamakt›r. Bu durumu ilk farkedenlerden birAntikça¤’›n büyük düflünürü Platon olmufltur.Platon, 10 kitaptan oluflan “Devlet Diyalo¤unda” toplumsal yaflamay› iflbölümünedayand›r›r. ‹flbölümü, dolay›s›yla “toplum” ayn› zamanda “etik” ya da “ahlakl›yaflaman›n”; ayr› deyiflle do¤ru (adil, hakca, erdemli) ve e¤ri (adaletsiz, erdemsiz)yaflaman›n da belirleyicisi olur. fiimdi Platon’un Devlet Diyalo¤u’nda ilgilibölüme k›saca bakal›m:Sokrates : fiimdi düzenli bir toplumun do¤ufluna bakal›m. Orada do¤rulu¤unda, e¤rili¤in de beraberce nas›l do¤duklar›n› görmez miyiz?......Bence toplumu yapan insan›n tek bafl›na, kendi kendine yetmemesi, baflkalar›n›gereksinmesidir.Yoksa toplumun kurulmas›nda baflka bir sebep varm›d›r?Adeimantos : Yoktur.Sokrates : Öyleyse bir insan bir eksi¤i için bir baflkas›na baflvurur, baflka bireksi¤i için de bir baflkas›na. Böylece bir çok eksikler bir çok insanlar›n biraraya toplanmas›na yol açar. Hepsi yard›mlaflarak bir ortakl›k içinde yaflarlar.‹flte bu türlü yaflamaya “toplum düzeni” deriz, de¤il mi?.........Sokrates : ...‹nsanlar yarad›l›fltan birbirlerine benzemezler. Kimi flu ifle, kimibu ifle daha yatk›n de¤il midir?Adeimantos : Öyledir.Sokrates : Bir insan bir çok sanatlarla u¤raflt›¤› zaman m› daha güzel ifl görür,yoksa tek sanatla m›?Adeimantos : Tek sanatla tabi............Sokrates : Böylece insan baflka ifllerle u¤raflaca¤›na yarad›l›fl›na uygun olanifli zaman›nda görürse, ifl geliflir, hem daha güzel olur, hem daha kolay olur.(Platon, Devlet:369a - 370d)Platon’a göre toplumdaki her birey en iyi ve baflar›l› oldu¤u iflin sorumlulu¤unualacak ve baflkas›n›n ifline kar›flmayacakt›r. Çünkü o da en iyi ve baflar›l› oldu-¤u ifli yapmaktad›r. Her bireyin daha önce and›¤›m›z “befl soruya” kendi kabiliyeti- Platon yukardaki metinde yarad›l›fl› diyordu- uyar›nca en do¤ru yan›t› vermesive ona göre davranmas› en temel erdem olan “ölçülülük” kavram›n› ortaya ç›-karmaktad›r. Kimse kimsenin alan›na girmedi¤i, her insan di¤erlerinin çal›flmas›nagüvendi¤i ve kar›flmad›¤› için ikinci erdem olan “hak” ya da “adalet”, Platon’un deyifliile “do¤ruluk” ortaya ç›kacakt›r.Platon, Devlet Diyalo¤unda toplumdaki de¤iflik çal›flmalar› üç öbekte toplar:• Yönetenler• Koruyanlar• ÜretenlerPlaton bu s›n›flar›n her birinin “erdemlerini” belirler. Yöneticilerin “bilge” ya da“filozof” olmalar› gerekmektedir ve erdemleri bilgeliktir. Koruyucular›n erdemi“cesarettir”. Üreticilerin erdemi “ölçülülüktür”. Ölçülülük ayn› zamanda her üç s›-11Platon (d. M.Ö. 427 - ö. M.Ö.347): Çok önemli birAntik/Klasik Yunan filozofuoldu¤u gibi, matematikçi,felsefi diyaloglar yazar› veBat› dünyas›ndaki ilk yüksekö¤retim kurumu olan AtinaAkademisinin kurucusuydu.Bu akademi ayn› zamandagünümüzdeki modernüniversite oluflumununbafllang›c› olarakta kabuledilir. Platon, ak›l hocas›Sokrat ve ö¤rencisi Aristo ilebirlikte, do¤al felsefe, bilimve Bat› felsefesinintemellerini att›. Platon,asl›nda Socrates’inö¤rencisiydi.(Bknz.:http://tr.wikipedia.org/wiki/Platon)