Повний текст - Інститут проблем сучасного мистецтва

PravOA_1-cut.qxd 20.02.2007 13:40 Page 20творчістю сприяв зміцненню суспільного устрою. Саме високе суспільне визнанняй перетворило архітектурну професію на державну» 3 .Аби зрозуміти особливості архітектурно-будівної правосвідомості давніх єгиптян,слід звернутися до поняття власності у давньому Єгипті. Найвизначніший російськийєгиптолог проф. Ю. Я. Перепьолкін у спеціальній студії досліджує функціонуванняцього поняття за часів Старого царства (XXVIII–XXII ст. до н. е.), яке звучалояк джт 4 й було безпосередньо пов’язано з поняттям власності. Вчений довів, щоєгипетське джт — це не заупокійний маєток (як вважали до того дослідники), неземельна власність взагалі: джт було протиставлене державному. Сутність поняттяджт, за Ю. Я. Перепьолкіним, полягає у наступному. «Якщо джт ані заупокійниймаєток, ані навіть земельна власність взагалі і проте служить позначенням для чогосьвласного, притому приватновласницького на противагу державному, значенняслова вже майже передане перерахованими негативними і позитивними характеристиками.Але його можна знайти безпосередньо і сповна вираженим самими написами,прямо, так би мовити, вичитати з них у готовому виді. У написах пірамідвираження “що від плоті (джт)” такого-то там означає “що самого” такого-то,“власне” такого-то…» 5 Автор ретельно прочитує давньоєгипетські написи на пірамідахі склепах, й доходить висновку, що поняття джт на склепі — означає ту саму«плоть», що й у написах на пірамідах, віднесення до якої виражає приналежність, іця приналежність, оскільки йдеться про північні склеп та каплицю, є приналежністьне володіння, а призначення. «Ту саму приналежність за призначеннямабо використанням виражає джт й у написах на входах у житла службовців при заупокійномухрамі цариці Вджбтн. Хазяї житниць зображають й називають себе йсвоїх близьких на косяках дверей, й під надписаним зображенням кожного з хазяївзавжди стоїть: “Житло (рвт), що від джт його”. При цьому на одних і тих самих дверяхзгадуються два житла — двох різних хазяїв: одне — на лівому, друге — на правомукосяку, по боках входу, який вів у таке подвійне житло. Це значить, що житлатут були не уособленими будинками, зведеними для себе самими мешканцями, амісцями сумісного помешкання, одноманітно збудованими для службовців владикамизаупокійного храму з розрахунку на дві сім’ї кожне. Тут не можна говоритипро власні будівлі, можна лише говорити про власні, тобто особистісні, житла всерединіказенного гуртожитку, яке було на них розбите. Інакше, джт тут явно не означаєані земельної власності, ані нерухомості взагалі, а є “плоттю”, віднесенням доякої виражена приналежність житла у порядку користування особисто нею користувачеві»6 . Звернімося до ще одного аспекту, а саме — до форм давньоєгипетських«будівельних договорів». Цей вислів ми навмисно взяли у лапки, оскільки як такібудівельні договори нам невідомі, але ж відомі тексти, в яких йдеться про той чи тоймомент виконання будівельних робіт, який зафіксований у давньоєгипетських текстах.Так, наприклад, існує напис: «Створив (я) гробницю за хліб (та) пиво, які булидані (мною) майстрам усім, які створили гробницю цю, причому також дав (я) їмплатню у значному (числі) добром усяким, яке було зажадане ними, (так от) славиливони заради (мене) бога за те». Або ж: «Цвинтарний (каменотес) Ппй був задо-ПРАВОВІОСНОВИ АРХІТЕКТУРИ20