strategije reševanja konfliktov v vrtcu - Oddelek za pedagogiko in ...
strategije reševanja konfliktov v vrtcu - Oddelek za pedagogiko in ...
strategije reševanja konfliktov v vrtcu - Oddelek za pedagogiko in ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
kaznovanja. Umetnost pretepanja je v tem, da mora vzgojitelj uporabiti šibo zelo razumno,<br />
ne v navalu jeze, <strong>in</strong> to tako, da proizvede <strong>za</strong>želeni uč<strong>in</strong>ek. Pravi uč<strong>in</strong>ek šibe je, da v otroku<br />
vzbudi sram, ne pa boleč<strong>in</strong>o, ki je pravi uč<strong>in</strong>ek šibe. Šiba je namreč prvo vzgojno sredstvo,<br />
ki mora upogniti mišljenje otroka <strong>in</strong> vzpostaviti avtoriteto staršev. Šele, ko je otrok pokoren<br />
<strong>in</strong> ubogljiv, lahko starši skušajo vplivati nanj s prijazno besedo. Locke (1964) <strong>za</strong>trjuje, da je<br />
bolje, če starši pretepanje prepustijo služabnikom, saj se na ta nač<strong>in</strong> ohranja starševska<br />
avtoriteta. Poleg kazni je nujno vzgojno sredstvo tudi nagrada. Pravi uč<strong>in</strong>ek bosta nagrada<br />
<strong>in</strong> kazen imeli takrat, ko bosta otrokom poleg sramote vcepila tudi spoštovanje. To starši<br />
dosežejo tako, ko otrokom pokažejo, da so tisti, ki se jih bolj spoštuje, bolj ljubljeni kot vsi<br />
ostali <strong>in</strong> imajo vse dobre stvari (prav tam, str. 77).<br />
Vztrajanje pri sramu kot temeljnemu uč<strong>in</strong>ku vzgoje nam tudi kaže, da se Locku (1964) še ne<br />
postavlja problem otroka kot moralnega bitja. Zanj je le vrl<strong>in</strong>a oblikovanje navad. Vrl<strong>in</strong>e je<br />
potrebno vtepsti. Moralnost se tako vtisne z oblikovanjem navad, sram pa mora biti<br />
ustrezna reakcija na napačne navade. Problem je v tem, da sram še nima značaja krivde. Pri<br />
Locku (1964) izostane tisti uč<strong>in</strong>ek oblikovanja nadja<strong>za</strong> <strong>in</strong> z njo pove<strong>za</strong>n občutek krivde, ki je<br />
bistven <strong>za</strong> moralni subjekt. Njemu se ne postavlja problem otroka kot moralnega subjekta,<br />
tako mu tudi kazen ne nastopa kot nač<strong>in</strong> vzbujanja občutka krivde, marveč samo kot<br />
mehanizem »krotenja« <strong>in</strong> oblikovanja pokoršč<strong>in</strong>e. Zato tudi vzgojitelj ne nastopa kot<br />
nekakšna točka identifikacije, marveč preprosto kot mojster, ki s palico oblikuje »tabulo<br />
raso« (prav tam, str. 78).<br />
2.1.3 18. stoletje – »stoletje discipl<strong>in</strong>e«<br />
V 18. stoletju je bila še vedno pogosta krutost do otrok. Otroci so bili trp<strong>in</strong>čeni, pogosto<br />
tudi <strong>za</strong>puščeni ter brez vsakega pravnega varstva. Za vzgojo je bilo značilno ostro<br />
discipl<strong>in</strong>iranje <strong>in</strong> telesno kaznovanje, <strong>za</strong>to nekateri avtorji imenujejo to stoletje tudi stoletje<br />
discipl<strong>in</strong>e (Batistič-Zorec 2003, str. 38). Kot <strong>za</strong>trjuje Renata Salecl (1991), je bila bistvena<br />
značilnost vzgoje tega časa <strong>in</strong>diferentnost do otroka. Do prvega preobrata v vlogi kazni v<br />
druž<strong>in</strong>ski vzgoji je prišlo šele s šolo, ki je uvedla reflektiran odnos do kazni, analizirala njeno<br />
uč<strong>in</strong>kovitost <strong>in</strong> vpliv na osebnost (Salecl 1991, str. 79). De Mouse (1974) 18. stoletje<br />
označuje kot obdobje modalitete vsiljive skrbi. Odrasli so se približali otrokom <strong>in</strong> poskušali<br />
8