DAS GESCHLECHTLEBEN

troho wyłykyj, to baby ti, szo joho obmywajut, aż rnky pożymajut i odnadruhi protiażno wymowla: Boże myłostywyj ta prawy dnyj, na szo tak ranopry braw cioho czołowika, jomu b iszczę ż-y-y-y-t, ż-y-y-y-t taj hodi skazat!A koły prychodyćcia obmywat czołowika, u kotroho małeńkyj, to chocz i mołodyj,ny duże żałkujut. Ciomu, sestry, i ny hrich umyrat. — Ta ce prawda,Jnchymowno, spasybi, szo Boh prybraw, ny bude świtom mutyt. — Po teperysznimwrymynam szczasływyj toj czołowik, u koho chuj zdorowyj, a z małeókympłocho na switi żyt, prjamo taky i swit ny myłyj, obiżyn czołowikprvrodoiu i sud’boju. — Uweś ynteres żyzni zakluczajićcia w chujowi. Zenszczynteż jakoś uznajut, jaka z nych zajob^sta, a jaka fhnłnflna; chołodnychnazvwaiut śipuczka. a horjaczych Jtorolok. Korolka uznajut po pochodćij: Jakachode, wystawywszy hrudy, dere w horu hołowu i chode dribneókymy szahamy,a tak że i na riczach bystra nastojczywo, to znaczyt, dyrżyś tiko, a to zbrose.A jaka chode razwalnym i pochniupywszy hołowu i po charaktym mniałuwata,ny prowołoka, to znaczyt śipuczka; czym na neji lizty, tak łuczcze w korowjaczehiwno; i jich możno po odnomu wzhladu uznat. . . Szob uznat chłopciaabo d’iwczynu, szo wona abo w1*!) profrnwały Акотч)тіг?*упу, to nużno prykasnućciapalcym do kincia nosa i pomulat; jak szo czołowik iszczę ny probuwaw,to w joho odynarnyj kineć nosa, a jak uże chtoszczonnoho płodu, to u toho chrjaszczyk u kinći nosa rozdwojiw sia. Jak szow d’iwczyny chrjaszczyk u kinći nosa rozdwojiw sia, to znaczyt, wona użemąchajićcia, chocz n.ychai ny boż.yćcia, szo w neji ćiłka. Możno d’iwczat uznawat,jaka z nych uże jibłaś, iszczę tak: Jaka chode- swobodnymy szahamy,ny dribuszyt i wode hołowoju po storonam, to znaczyt, wona wże buwała.A u jakoji iszczę ćiłka, ta chode dribneóko i pyrydkom wyrtyt, jak buttosputana. Dobre bułob, jakby u wśich ludej buły odnakowi chuji, tod’ib bułomensze hricha żenszczynam, osobływo zamiżnym. Tod’ib uże za czużymy nyhaniałyś, bo wse rawno chuj chocz u swoho, chocz u czużoho, a teper wseszukajut pobilsze.Die K ennzeichen der lüsternen Menschen.Weshalb haben die Leute nicht alle gleiche Zümpte? Es gibt sehr große(Zümpte) und sehr kleine; die Mädchen täuschen sich sehr oft; sie möchtendurchaus einen großen heiraten und dann stellt es sich heraus, daß er einenganz kleinen besitzt, dann müssen sie halt einem anderen nachjagen, dereinen größeren hätte. Es kommt oft vor, daß ein kleiner Mann ein großesGlied besitzt; es heißt nicht so unrichtig, daß ein schäbiger Baum in dieKnorren austreibt, und wer von Wuchs aufgeschossen, der hat einen kleinenZumpt. Nun, das trifft nicht bei jedem zu; es haben zuweilen auch großeMänner große Zümpte und kleine Männer große und kleine. So ist das schwerzu konstatieren; die Mädchen verfielen auf eine List; sie erkennen den Umfangdes Zumptes nach der Nasenform; wer eine lange Nase hat, der dürfteauch einen langen Zumpt haben, und ist die Nase lang und dick, so muß auchder Zumpt beschaffen sein, nur versteht sich, nicht eo ganz genau, wie dieNase, sondern der Zumpt muß dreimal so lang sein wie diese. Um die Längedes Zumptes zu bestimmen, nimmt man einen Faden, mißt die Nase und gibtnoch zweimal so viel zu, dann mißt man mit diesem Faden den Zumpt, dieLänge des Fadens muß dann dessen Länge entsprechen. Wie ersichtlich,kann man sich auch darin irren; am meisten spielt hier die Natur ihre Rolle,die Vererbung, die Kinder erben die großen, wenn man auch diesem Umstand