pdf | 1MB - Theodor-Heuss - Kolleg

▌ Gedenktage
Die politische Selbstbeschreibung einer Gesellschaft kann insbesondere an ihren
Traditionsbezügen abgelesen werden. In diesem Sinn ist Politik eingebettet in eine »Er-
innerungskultur« als einem Teilbereich der Politischen Kultur. Die gezielt diese Selbstbe-
schreibung beeinflussende Form der Politik ist die »Geschichtspolitik.« Steinbach schlägt
die definitorische Brücke zum Bereich politischen Handelns: »Deutungen der Vergangen-
heit sind nicht selten das Ergebnis politischer Auseinandersetzungen, der 'Geschichtspoli-
tik'. Geschichte ist somit nicht mehr allein das Ergebnis vergangener Politik, sondern eine
bestimmte Deutung der Vergangenheit wird vielfach zur wichtigen Voraussetzung neuer
politischer Auseinandersetzungen und damit zu einem wichtigen Element politischer
Gestaltung. » 291 Die Entscheidung für Gedenktage und die Nutzung von Gedenkanlässen
fällt demnach direkt in diesen Bereich der Zeichenpolitik. In der Nation bekommt ein na-
tionaler Gedenktag eine integrale Funktion, da das ihm zugrunde liegende Deutungsmus-
ter in die gesellschaftliche Praxis inkorporiert wird. Demzufolge ist es konsequent, wenn
Heuss frühzeitig darüber nachdenkt, eine angemessene »Form« des Gedenkens zu finden.
»Will man den Staat ins Bewusstsein der Jugend als Integrationskraft geben, so muss
man einen Werktag nehmen und entweder ganz oder halb schulfrei machen.« 292 Er dachte
über verschiedene Gedenkanlässe nach – den 7.September als dem Datum, an dem der
Bundestag das erste Mal zusammentrat oder das ambivalente aber dafür symbolisch be-
deutungsvollere Datum des 8.Mai (Beschluss des Grundgesetzes, Kriegsende). 293 Aus dem
Bundeskabinett kam der Vorschlag, am 3. September die Erinnerung an die Toten mit
dem »Wiederentstehen des politischen Lebens« zu verbinden und am 3.September zu be-
gehen. 294 Letztlich entschied man sich dafür, am 9.September 1950 eine feierliche Veran-
staltung durchzuführen, auf der Bundeskanzler und Bundespräsident sprachen. Auch in
den folgenden Jahren wurde das Datum des Bundestags-Zusammentritts zum Anlass für
eine solche Veranstaltung genommen, wenn auch jedes Jahr die Diskussion über Termin
und Zweck neu geführt wurde und das Datum nicht popularisiert wurde. Nachdem es am
17. Juni 1953 in der DDR zu Unruhen kam, beschloss der Bundestag Anfang Juli 1953 auf
Antrag der SPD-Fraktion und mit Unterstützung aller Parteien außer der KPD, den 17..Juni
als »Tag der Einheit« zu begehen. Wenn dies auch so aussieht, als ob hier der Konsens
mobilisiert wurde, der für die Durchsetzung einer breit verwurzelten gemeinsamen Ge-
denkpraxis notwendig ist, so weist Wolfrum gerade das Gegenteil nach: Zwar war man
sich über das Datum einig, hatte aber ziemlich gegensätzliche Vorstellungen davon,
291 Steinbach (2001)
292 Baumgärtner (2001); S. 174
293 Morsey/Schwarz/Mensing (1997); Gespräch am 18.03.1955; S. 159
294In die Entscheidungsfindung für ein Datum spielte auch hinein, dass die DDR am 12. September den
Tag der Opfer des Faschismus beging (später am 10. September)
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