pdf | 1MB - Theodor-Heuss - Kolleg

mag vor allem darin begründet zu sein, dass er selbst die neue parlamentarische Arbeits-
weise weder in Weimar richtig erlebte, denn er gehörte nicht zu denjenigen, die für die
Organisation der Fraktion verantwortlich waren, noch, dass er sie im neuen Bundestag
einnahm - etwa als Fraktionsführer oder Ausschussmitarbeiter, dessen parlamentarischer
Aufstieg nun immer stärker über den Weg Spezialisierung auf immer komplizierter
werdende Sachfragen und über immer stärkere innerfraktionelle Hierarchieebenen führte.
▌ Mässigung und Masse
Schon im aristotelischen Athen fürchtete man die Zerstörung der politischen Ordnung
durch die Demagogie. Dahinter stand und steht die Angst, dass statt der Vernunft das Un-
bewusste die Politik gestaltet. Dadurch, dass Politik nicht mehr der Kommunikation der
Freien sondern der Affirmation der Gleichen entspringt, wird das Politische selbst abge-
schafft. Wird dieser Gedanke bereits bei Thomas Hobbes wieder aufgegriffen, so findet er
nach der französischen Revolution Eingang in die Theorie von der »Psychologie der
Masse.« Insbesondere unter den Vorzeichen der Proletarisierung breiter Bevölkerungs-
schichten im Zuge der industriellen Revolution wird die Masse zunehmend als die
elementare Gefährdung der staatlichen Ordnung wahrgenommen. Ortega Y Gasset
schreibt: »Die Masse vernichtet alles, was anders, was ausgezeichnet, persönlich, eigen-
begabt und erlesen ist. Wer nicht 'wie alle' denkt, läuft Gefahr, ausgeschaltet zu werden.
Und es ist klar, dass 'alle' eben nicht alle sind.« 137 Sie ist ein triebhaftes, irrationales von
Demagogen manipulierbares Wesen. Unter der Masse haben wir uns die Negierung der in-
dividuellen Bürgergesinnung vorzustellen. In diesem Sinne benutzt 1928 auch Heuss den
Terminus: »Die Beispiele der Geschichte, Anzeichen unserer Gegenwart zeigen, wie sehr
die 'besitzlose' Masse, von Bindungen und Tradition gelöst, in der Gefahr steht, Raub des
bloßen Schlagworts, Gefolgschaft des Demagogen zu werden.« 138 Deutlich wird, dass
demnach vor allem die Besitzlosen gefährdet sind, Masse sind demnach vor allem die
anderen. »Masse« ist somit auch ein Schlüsselbegriff, der anzeigt, welchen Stellenwert
sein Benutzer als Teil der Nicht-Masse dem Individuum in der anonymen Mehrheit geben
will.
Liest man das Heuss-Zitat unter diesen Vorzeichen, so zeigt sich, dass vor allem Besitz
und Tradition zentrale Begriffe sind, die das Individuum immun gegen »Vermassung« ma-
chen. Im Gegensatz zu Le Bon oder Ortega will Heuss der Masse nicht mit einem repressi-
ven Programm begegnen. Bei ihm konturiert sich ein klarer Erziehungsanspruch. Er rela-
tiviert das, wie er sich ausdrückt, »Vermassungsgerede« 139 und sieht das Phänomen in
137 Ortega Y Gasset (1956); S. 12
138 Heuss (1926); S. 190
139 Pikart (1970); Brief an Toni Stolper vom 24.02.1958 ; S. 313
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