pdf | 1MB - Theodor-Heuss - Kolleg

verfassungsgemäßen Rang von Heuss als ideell über ihm stehend entspräche, soll nicht
gewagt werden. Adenauer war sich bewusst, dass er auf dem unebenen Terrain der Politik
immer derjenige mit dem robusteren Schuhwerk war.
Heuss versucht gegen diese Beschränkungen des Amts keine Gegenposition aufzubau-
en, wird deshalb nicht machtbewusster. Statt seine repräsentative Funktion in die Nähe
der Tagespolitik zu stellen und »öffentlich zu intervenieren« nimmt er eine im Hintergrund
agierende und sich überparteilich definierende aber intern die Regierung unterstützende
Rolle ein. Wenn also in der Öffentlichkeit öfter vom Gegensatz Heuss-Adenauer die Rede
ist, dann entspricht dies im Wesentlichen zwar den unterschiedlichen Grundeinstellungen
der beiden, nicht jedoch deren politischer Beziehung. Die Tatsache, dass sich Menschen
von Heuss angezogen fühlten, die Adenauers Politik ablehnten, lässt nicht vermuten, dass
Heuss eine im Ergebnis andere Politik als Adenauer verfolgte.
Anders sieht dies im Bereich der Zeichenpolitik aus, in der Gestaltung des »wie«: Sen-
sibler als der Kanzler war Heuss in der Einschätzung durch Symbole erzielbarer
Wirkungen. Dies ist einer der Hauptpunkte in der Hymnenfrage und taucht immer wieder
auf, etwa in der Helgoland oder bei der Eingliederung des Saarlands. Bei der Einführung
staatlicher Auszeichnungen kann sich Heuss im Wesentlichen mit seinen Vorstellungen
durchsetzen. Die Wiedererweckung des »Pour le mérite« mit der Ansammlung unzähliger
»Männer von Rang« kann man dabei als Heuss-typischste Auszeichnung sehen. Bis heute
ist sie ein Instrument der Bindung in- und ausländischer Intelligenz an die Bundesrepu-
blik. Dieser Zielgruppe gilt auch ein Großteil der Heuss'schen Bemühungen. So gelten
einige der wichtigsten Heuss-Reden einem geschlossenen Kreis. Heuss redet vor Politik-
wissenschaftlern, Journalisten, Offizieren. In der Öffentlichkeit setzt sich allmählich das
Bild des gemütlich-humorigen Papa Heuss durch, der als der nette Mensch von Bonn
neben dem strengen Adenauer steht. In seiner öffentlichen Programmatik stehen drei Be-
griffe im Vordergrund: »Entkrampfung«, »Mäßigung« und »Verkitschung.« Das Verhältnis
der Bürger zur Staatsspitze ordnet Heuss mit dem Schlagwort der Entkrampfung neu. Mit
dem Begriff der Mäßigung ist sein politisch-kulturelles Erziehungsprogramm umschrieben.
Unter andauernden Popularitätsgaben wächst bei Heuss schließlich die Befürchtung der
»Verkitschung« seiner Person - nicht zu unrecht. Demzufolge steht die personale Bindung
der Bürger über Volkstümlickeit und die dem staatlichen Amt angemessene Distanz in
einem widersprüchlichen Verhältnis. Heuss changiert hier zwischen diesen Polen.
In seinen zeichenpolitischen Beiträgen versucht Heuss sowohl neue Deutungen durch-
zusetzen als auch konträr dazu stehende Positionen zu integrieren. Seine Standpunkte
zum Beispiel zum Nationalsozialismus oder zur Bundeswehr drücken auf der einen Seite
eine Modernität aus, die ihrer Zeit voraus zu sein scheint. Auf der anderen Seite führt das
nie zu einer Entfernung von den Mainstream-Positionen: Schuld ja aber nicht generell, Ar-
mee unbedingt, aber demokratischer als diese – Gegner und Befürworter können sich
immer zumindest in Teilen wiederfinden.
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