pdf | 1MB - Theodor-Heuss - Kolleg

▌ Verantwortungsethik
Wenn obige Einwände aus der Perspektive der Mehrheit gegenüber der Minderheit der
politisch Handelnden gelten, so sind sie aus der Perspektive des »guten« Politikers einfach
auszuräumen. Dieser muss demnach seinen Führungsanspruch mit einer inneren Haltung
verknüpfen, die ihr Handeln an ihrer Verantwortung misst. Heuss nennt dies mit Max We-
ber »Verantwortungsethik.« Demgegenüber steht die »Gesinnungsethik.« Weber: »Der
Verantwortungsethiker [...] fühlt sich nicht in der Lage, die Folgen eigenen Tuns, soweit
er sie voraussehen konnte, auf andere abzuwälzen. Er wird sagen: diese Folgen werden
meinem Tun zugerechnet. 'Verantwortlich' fühlt sich der Gesinnungsethiker nur dafür, daß
die Flamme der reinen Gesinnung, die Flamme z. B. des Protestes gegen die Ungerechtig-
keit der sozialen Ordnung, nicht erlischt.« 145 Ein strenger Diesseitsbezug (so wie Heuss
generell ein laizistischer Politiker war) und die Anerkenntnis, das »Demokratie Herrschaft
auf Frist« sei.
Das meint zum einen die Einsicht in die verfassungsmäßig festgelegten Fristen zwi-
schen den Wahlen, und die Respektierung der in der Verfassung verankerten Limi-
tierungen. Zum Anderen ist damit auch die rollenmäßige Selbstbeschränkung und die Ein-
sicht in die eigene Begrenztheit verbunden, wie Heuss bereits 1928 formuliert. »Dass der
morgige Wahltag eine Korrektur des heute bringen kann, bedeutet eine natürliche Züge-
lung in der Demokratie, mildert die Gewalt der Herrschaft, mildert auch, wenigstens im
theoretischen Anspruch, die Heftigkeit der Opposition.« 146
Die Einsicht in die Befristung korrespondiert mit einer innerlichen Nüchternheit (die mit
der Tugend des Maßes verwandt ist). Nüchternheit ist die Gegenhaltung zur »Romantik als
Erziehungselement der Parteipolitik«, in der Heuss eines der größten Probleme der deut-
schen politischen Kultur sieht. Ihre Bekämpfung ist demnach eine zentrale Aufgabe:
»Wenn ich für unsere Generation oder unsere Richtung eine pädagogische Aufgabe sehe,
so ist es die, den Menschen die Nüchternheit zur Pflicht zu machen.« 147
Neben der »Verantwortungsethik« als zentraler ethischer Handlungsnorm, der intellek-
tuellen Einsicht in seine eigene Begrenzung und dem Postulat der Nüchternheit als Tugend
gehört zu diesem Themenfeld auch noch ein vierter Aspekt. Verantwortung bezieht sich
demnach auch auf das konkrete politische Amt und auf seine Würde.
▌ opposition und Verständigung
Eine Haltung, die mit der von Heuss geforderten geistigen Autonomie des Politikers
einhergeht, ist die, sich nicht prinzipiell einem Fraktionszwang zu unterwerfen. »Manche
145 Weber (1999); Politik als Beruf; S. 442
146 Heuss (1926); S. 86
147 Henning (1981); Theodor Heuss an Thomas Dehler vom 25.11.1952; S. 83
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