pdf | 1MB - Theodor-Heuss - Kolleg

Wenn auch die Ausweitung des Naumann-Kreises in den gesellschaftlichen Bereich et-
was anderes vermuten lassen würde, richten sich die politischen Vorstellungen auf den
Staat und weniger auf die Gesellschaft: »Die religiös-politischen Ordnungsvorstellungen
des liberalen Protestantismus sind primär staats- und weniger gesellschaftsbezogen. Aber
die dezidiert zivilreligiöse Grundhaltung produzierte eine eigentümliche Dialektik von
Staatsnähe und Staatsferne.« 92
▌ Volksstaat und Kaisertum
Innenpolitisch bewegt sich der Naumann-Kreis im Spannungsfeld von Nationalismus
und Sozialreform: Auf der einen Seite die Unterstützung eines deutschen Imperialismus,
auf der anderen Seite die Forcierung innerer Demokratisierung. »Nation und nationaler
Machtstaat fielen für sie zusammen, und das Nationale war beiden oberster Wert, bei We-
ber gesteigert zu einer Art säkularen Glaubens, zum Glauben an Deutschland (W.J. Mom-
msen), aber an ein erneuertes Deutschland, stark nach außen und politisch und sozial re-
formfähig nach innen.« 93 Nach Naumanns Vorstellungen sollten diese Reformen im
Bündnis von Linksliberalen und Sozialdemokratie getragen werden, im »Block von
Bassermann bis Bebel« als einer breiten sozialen und politischen Bewegung. Noch 1918
schreibt er den flammenden Appell: »Noch ist es möglich. Jetzt können sich Kaiser und
Masse verstehen, jetzt kann neben dem zerbrechenden Russland unser deutsches Volk
zeigen, welche höhere geschichtliche Einsicht und praktische Vernunft ihm gegeben ist.
Die Vorbereitungen sind vorhanden, der Wille zum Volksstaat regt sich, der Nationalgeist
ist lebendig, und der Kaiser ist umflutet von seinem Heer, das aus deutschen Söhnen be-
steht, aus deutschen Bürgern. Im Volksstaat ist er groß und sicher, im Volksstaat reift das
Werk seiner und unserer Ahnen.« 94 Das Schicksal dieser Vorstellungen war, dass das
Kaisertum weder zu retten gewesen ist noch dass dem Kaiser daran gelegen war, die ihm
von Naumann und Weber zugewiesene Verantwortung zu übernehmen. Dies zu erkennen,
gelang Naumann relativ spät. Nach Kapitulation und Revolution beteiligte sich Naumann
am Verfassungsgebungsprozess und wurde in die Nationalversammlung gewählt. Weiteren
Einfluss als seine Person nahmen jedoch seine Ideen auf die politischen Geschicke der
Weimarer Republik. Bereits 1919 starb Naumann im Alter von 59 Jahren.
▌ Mitteleuropa
Außenpolitisch besteht Naumanns Programm in einem kultur- und wirtschaftshegemo-
nial um die Großdeutsche Lösung herumgruppiertes »Mitteleuropa.« Unter deutscher Vor-
92 Hübinger (2000a); S. 120
93 Langewiesche (1988); S. 221
94 Naumann (1917); S. 56
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