pdf | 1MB - Theodor-Heuss - Kolleg

Da die Grundlegung des politischen Systems der Bundesrepublik sehr stark von der
politischen Elite und den Vorstellungen der Alliierten geprägt wurde, während die Einstel-
lungen der Bevölkerung zu den verschiedenen Teilen des politischen Systems zunächst
nur eine geringe Rolle spielten, ist die Elitenkonfiguration der frühen Bundesrepublik von
besonderem Interesse: Wer waren die »Gründerväter« der Bundesrepublik? Aus welchen
Milieus und Schichten kommen sie? Was verbindet sie über die Cleavages des Parteiensys-
tems hinweg? In welchen Fragen gibt es Dissens mit den Einstellungen der Bevölkerung?
In besonderer Weise interessiert hier die Positionierung von Theodor Heuss als Teil der
politischen Elite.
1.4 Zeichenpolitik
Die symbolische Gestalt der Politischen Kultur wird bei Almond/Verba nur unvollkom-
men berücksichtigt. Dies meint, dass Politik nicht nur über affektive, evaluative oder ko-
gnitive Kanäle Bindung herstellt. Eine wichtige Rolle spielt auch die ästhetische Kategorie
der »Form«: Wie wird politische Steuerung symbolisch veräußerlicht? Rohe setzt deshalb
den drei Bindungen eine »ästhetische« hinzu, mit der nicht die »Ästhetisierung« der Politik
als eine fragwürdige Kommunikationsstrategie gemeint ist, sondern ein auf der Bedeutung
von Zeichen für die politische Kommunikation aufbauendes »kulturalistisches« Ver-
ständnis.
Grundlegend ist also die Annahme, dass Wirklichkeit durch Symbole konstituiert wird.
»Der Mensch kann mit seiner Welt und auch mit seinesgleichen nur umgehen, indem er
sich a u s d r ü c k t [Hervorh. im Original] – wenn er also zwischen sich und all dem,
was ihm begegnet und was er schafft, eine Distanz legt, indem er es geistig reproduziert.
So drückt er es s y m b o l i s c h aus.« 25 Symbole sind in diesem Zusammenhang inter-
pretationsoffene Signifikante: »Als Zeichen verweisen Symbole auf einen Sachverhalt;
aber als Symbole bezeichnen sie ihn nicht abkürzend so, dass jedes Mitglied einer Kom-
munikationsgemeinschaft das Gleiche darunter versteht.« 26 Insofern spielen Symbole eine
wichtige Rolle bei der gesellschaftlichen Konstruktion von Realität: Sinn und Wirklichkeit
werden über symbolhafte Kommunikation generiert. Ein derartig kulturwissenschaftlicher
Ansatz fordert Modifikationen des Kernkonzepts der Politischen Kultur.
In den meisten Forschungen, die Politik in dieser Form untersuchen, hat »symbolische
Politik« eine negative Konnotation. Diese steht im Verdacht, eine Schein-Realität zu erzeu-
gen, die es ermöglicht, auf das Feld der Symbolik (und der Ideologie) auszuweichen um
politische Problemlösung zu umgehen. Wiederum Rohe folgend, benutzen wir stattdessen
25 Göhler (1989); S. 29
26 Göhler (1989); S. 35
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