pdf | 1MB - Theodor-Heuss - Kolleg

ter dieser Gruppe in der Strafanstalt Plötzensee das 20.Juli-Gedenken. Zudem war die
Rede in ein intensives politisches Großprogramm eingebettet. Die Bundesversammlung
bestätigte Heuss im Amt und im Olympia-Stadion hielt er eine Kundgebung für die Fuß-
ball-Weltmeister ab. Die Rede zum 20.Juli wurde im Auditorium Maximum der Freien Uni-
versität gehalten.
Der Kern von Heuss Ausführungen dreht sich darum, die Legitimität des Eids, den die
Soldaten auf Hitler abgaben, mehrfach in Zweifel zu ziehen. »Dieser Fahneneid wurde
einem Manne geleistet, der formalrechtlich' und moralisch-geschichtlich einen mehrfachen
Eidbruch schon hinter sich hatte.« 308 Demnach waren die Widerständler in einer »Grenzsi-
tuation« zwischen »Staatsräson« und »Freiheit.« Wenn auch der Staat »eine Veran-
staltung, die auf Befehlsgewalt und Gehorsamsanspruch beruht« 309 sei, so handelt es
sich hier um die Art von »Gehorsamsverweigerungen, die einen h i s t o r i s c h e n
Rang besitzen.« 310 Die Wahl des christlichen Pathos dient Heuss dazu, klarzumachen, dass
unsere Erlösung in ihrem Tod begründet liege: »Das Gemartert-Werden brachte allen die
gleiche Q u a l , und das Sterben durch den Strang, der sie schänden, durch die Kugel,
die sie bloß vernichten sollte, der selbstgewählte Tod aus Verzweiflung gab ihnen allen
das g l e i c h e A n r e c h t , dass der Dank ihr Opfer als ein G e s c h e n k a n d i e
d e u t s c h e Z u k u n f t würdigt.«
Dieses Opfer gilt allen in der Schicksalsgemeinschaft der Deutschen zusammmen-
fassbaren Bürger. Heuss rückt zudem den Durchschnittssoldaten in die Nähe des Wider-
stands, zumindest verstanden als eine Art innerer Widerstand. »Die seelische Situation
von Hunderttausenden von Millionen Soldaten war furchtbar, denn es zogen doch nicht
bloß fanatisierte Nationalsozialisten ins Feld, sondern deutsche Menschen, darunter zahl-
lose, die durch diesen Krieg hindurch, in dem sie sich durch Tapferkeit auszeichneten, von
einem dauernden inneren Konflikt begleitet waren.« 311
Am Ende wird das in der Synthese von Nation, Gewissen und Opfer aufgebaute Pathos
ins Archaische überhöht: »Aber wenn ich am Beginn meiner Worte sagte, die Stunde soll
Bekenntnis und Dank sein, so will ich das noch einmal aussprechen: Bekenntnis zur
Gesinnung wie zum Rechte der jungen Männer [...] Dank für ein Vermächtnis, das durch
das stolze Sterben dem Leben der Nation geschenkt wurde. Die Scham, in die Hitler uns
Deutsche gezwungen hatte, wurde durch ihr Blut vom besudelten deutschen Namen
wieder weggewischt.« 312 Heuss empfiehlt die Gruppe des 20. Juli als zentrale Heldenfigu-
ren einer positiven Gedenktradition. Insofern war diese auch von Heuss in ihrer Bedeu-
308 Dahrendorf/Vogt (1984); Recht auf Widerstand; S.434
309 Dahrendorf/Vogt (1984); Recht auf Widerstand;S. 433
310 Dahrendorf/Vogt (1984); Recht auf Widerstand;S. 435
311 Dahrendorf/Vogt (1984); Recht auf Widerstand;S.436
312 Dahrendorf/Vogt (1984); Recht auf Widerstand;S. 439
105