pdf | 1MB - Theodor-Heuss - Kolleg

wessen man gedachte. Volkserhebung? Arbeiteraufstand? Aufrechterhaltung des gesamt-
deutschen Anspruchs? Wiedergeburt Deutschlands? »Auffälligerweise war die Schaffung
eines Gedächtnisortes 'Tag der deutschen Einheit' geknüpft an je unterschiedliche, sozial
rückgebundene, historisch überkommene und politisch aktivierte Wahrnehmungen gesell-
schaftlicher Teilgruppen in der frühen Bundesrepublik.« 295
Deutlich wird, dass die Durchsetzung eines zentralen staatlichen Gedenkanlasses unter
den politischen Bedingungen der 50er Jahre nicht möglich war. Gerade Heuss dürfte dies
schon aus der Erfahrung der Weimarer Republik bewusst gewesen sein. Im Gegensatz zu
den Möglichkeiten der DDR, die unter völlig anderen politischen Bedingungen eine homo-
gene Geschichtserzählung durchsetzte, waren die politischen Vorstellungen von der
eigenen Identität zu plural: »In der bundesdeutschen Demokratie rangen (und ringen)
verschiedene Gruppen um die Deutungskompetenz – Differenzierung, Öffentlichkeit und
Konkurrenz waren (und sind) konstitutiv.« 296 Stattdessen entstand ein »Gedenktags-
gefüge.« Baumgärtner bezeichnet es mit Blick auf die Aufarbeitung des Nationalsozialis-
mus als eine Trias bestehend aus der »Woche der Brüderlichkeit«, die im Zeichen des
christlich-jüdischen Dialogs stand, aus dem »Volkstrauertag« und aus dem Gedenken an
den Widerstand gegen den Nationalsozialismus am 20. Juli. »Die Trias 'Juden als Opfer –
Deutsche als Opfer – gute Deutsche' bildete so das Koordinatensystem der öffentlichen
Erinnerung an den Nationalsozialismus.« 297 Heuss gelang es, innerhalb dieses Gefüges
eigene Deutungen in die sich entwickelnde Gedenktradition zu implementieren. »Theodor
Heuss gestaltete dies ganz wesentlich mit, indem er darauf Einfluss nahm, bestimmte Ge-
denkanlässe wie den 20. Juli zu etablieren, indem er andere Anlässe mit einer bundesprä-
sidialen Rede bewusst aufwertete wie die Woche der Brüderlichkeit oder den Volkstrauer-
tag und indem er ihnen eine dezidierte Bedeutung verlieh wie bei den Einweihungen der
Soldatenfriedhöfe.« 298
▌ Nationalsozialismus, Schuld und Widerstand
Einen wichtigen Impuls gab Heuss beispielsweise der Debatte um die Schuld der Deut-
schen an den nationalsozialistischen Verbrechen. Die Tatsache, dass man sich mit seiner
eigenen Verstrickung in den Nationalsozialismus auseinander setzen muss, steht für Heuss
außer Frage. »Das deutsche Volk hat es sich leicht gemacht, zu leicht gemacht in seiner
Masse, sich in die Fesseln des Nationalsozialismus zu geben. Es darf es sich nicht leicht
machen, diese Fesseln, an denen es schlimm trug, von denen es sich selber nicht hätte lö-
sen können, es darf es sich nicht leicht machen, die bösen Dinge wie in einem wüsten
295 Wolfrum (1998); S. 395
296 Wolfrum (2002); S. 71
297 Baumgärtner (2001); S. 183
298 Baumgärtner (2001); S. 340
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