pdf | 1MB - Theodor-Heuss - Kolleg

Unverträglich ist diese Vorstellung von Engagement im Staat mit Partizipation im Sinne
eines partizipativen Demokratieverständnisses. Heuss geht es außerhalb der staatlichen
politischen Institutionen nur um eine Gabe von Unterstützung. Überspitzt gesagt: Partizi-
pation ist dergestalt eine Anmaßung - unklar ist, inwieweit sie sogar als Risiko wahrge-
nommen wird. Ganz im Sinne repräsentativ-demokratischer Vorstellungen werden Partizi-
pationsmöglichkeiten auf die in längeren Abständen stattfindenden Wahlen oder die
Mitarbeit in einer Partei begrenzt. Informelle Partizipation findet zwar empirisch statt (wie
der Naumann-Kreis exemplarisch vorführt), wird jedoch nicht konzeptualisiert.
Im Kern dieser Vorstellung stehen dem Idealismus der »vielen Freiwilligkeiten« ein
hierarchisches und monopolistisches Staatsverständnis gegenüber. Heuss überwindet
diesen Widerspruch durch die meritokratische Konstruktion der Führungsauslese durch
Engagement.
Wenn dieses Konzept den selbstbewussten politischen Anführer innerhalb einer poli-
tischen Elite voraussetzt, so stellt Heuss an diesen einige ethisch-moralische An-
forderungen. An erster Stelle ist die Unabhängigkeit zu nennen, die ihn frei in der Ent-
scheidung und der Kommunikation macht. Die eigenen Interessen finden demnach eine
Begrenzung in den Interessen der Anderen. Demokratie wird als ein Regel-Arrangement
verstanden, dass Herrschaft befristet und demnach muss ein Politiker diese Befristung ak-
zeptieren – die verfassungsmäßige zeitliche Befristung, die Befristung der Aufgaben, und
auch eine Kultur des »Maßes« als Handlungsnorm internalisieren. Das dahinter stehende
moralische Prinzip ist das der »Verantwortungsethik.« Der Bevölkerung gegenüber wird
hieraus ein erzieherischer Auftrag abgeleitet.
Wenn man wiederum Weber vergleichend neben Heuss stellt, findet man die Nähe zu
dessen Vorstellung vom idealen Politiker: »Man kann sagen, dass drei Qualitäten vor-
nehmlich entscheidend sind für den Politiker: Leidenschaft - Verantwortungsgefühl -
Augenmaß.« 154 Bei Heuss wird damit ein eher konkordantes Oppositionsverständnis ver-
bunden, das Interessenpolitik und Gemeinwohlausrichtung verbindet, wenngleich letztere
prioritär zu sein scheint.
Zu einem bildungsbürgerlichen Konzept werden diese Vorstellungen nicht zuletzt des-
wegen, weil die meritokratische Vorstellung der Auslese über einen verdeckten Inklusions-
mechanismus vollzogen wird, der Bildung. In der Selbstbeschreibung erscheint das Kon-
zept also als eine meritokratische auf Freiwilligkeit basierende Vorstellung, auf einer
reflexiven Ebene fällt auf, dass die Inklusionsmechanismen vorhandene Ungleichheit ver-
stärken und »auf die eigene Sozialgruppe« zulaufen.
154 Weber (1999); Politik als Beruf; S. 435
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