pdf | 1MB - Theodor-Heuss - Kolleg

von einer der Demokratie entsprechenden Armee rekurriert werden. Es wurde bereits an
anderer Stelle erwähnt, dass Jaures und Delbrück diese Vorstellungen inspiriert haben.
Heuss zieht hierzu die Veränderung der Kriegsführung hinzu: In der Technisierung und
professionellen Spezialisierung sieht er die Gefahr einer Verselbständigung der Armee, der
Krieg sei »von den Übungsfeldern in die Laboratorien, in die Berechnungswerkstätten ge-
wandert.« 315 Zudem könne die unhinterfragte Übernahme von Traditionsbeständen nicht
den Anforderungen an eine Bürgerarmee genügen: »Vom Technischen wie vom Poli-
tischen her sind wir in eine n e u e geistige Situation gezwungen!« 316 Sichtbarer Aus-
druck dieser überkommenen Militärkultur sei der Umgang mit den militärischen Symbolen,
mit Fahnen, Märschen, Uniformen, Abzeichen. Sowohl in der Veräußerlichung einer neuen
Armee als auch im Selbstverständnis gelte es, das Soldat-Sein neu zu definieren. Mit der
vollständigen Einbindung der Bundeswehr in die NATO sei eine Militärtradition an ein Ende
gelangt, weil sich ihr Auftrag geändert hat. An die Adresse von Offizieren der Bundeswehr
richtet Heuss diesen Auftrag: »Sie werden ausgebildet und bilden aus für die unberechen-
baren Aufgaben eines modernen Kriegs. Und der tiefe paradoxe Sinn dieser mühseligen
Arbeit ist doch dies, nicht nur durch die wagende oder ausweichende Aktion, sondern
einfach durch Da-Sein und So-Sein die Verwirklichung jener schlimmen Gegebenheiten
einer militärischen Konfliktlage zu verhindern.« 317 Aus diese Beschränkung der Aufgabe
einer Armee wächst eine andere Vorstellung vom Soldat-Sein. Auf die traditionellen Wert-
kategorien wie zum Beispiel Ruhm und Sieg sollten staatsbürgerliche Werte folgen, die
Politische Kultur in die Militärkultur getragen werden. Heuss empfiehlt eine staatsbürgerli-
che Bildung als Ergänzung zur militärischen Ausbildung, die Verantwortung der Soldaten
zu stärken und lieber neue Traditionen zu schaffen als alte ungefragt zu übernehmen. Im
Grunde nimmt er damit das Konzept der »Inneren Führung« vorweg. Den Text der Rede
spricht er denn auch mit Graf Baudissin, dem spiritus rector des Konzepts ab. 318
Heuss bewegt sich in der Armeefrage zwischen den Stühlen der öffentlichen Meinung.
Auf der einen Seite gehört er zu denjenigen, die die Bildung der Bundeswehr immer un-
terstützt haben. Heuss zieht eine scharfe Grenze zwischen Armeegegnern und Armeebe-
fürwortern: »Bundespräsident unterrichtet den Bundeskanzler [...], dass er eine Einladung
der Roten Falken (sozialistische Jugend) zu einer Tagung Ende Juli abgesagt habe – ob-
wohl er auch bei einer Tagung z.B. der katholischen Jugendverbände gesprochen habe -,
da die Falken verschiedentlich Resolutionen gegen die Wiederaufrüstung gefasst
hätten.« 319 Persönlich ist deshalb auch sein Verhältnis zu Martin Niemöller zerrüttet, der
315 Dahrendorf/Vogt (1984); Stilfragen der Demokratie; S. 463
316 Dahrendorf/Vogt (1984); Stilfragen der Demokratie; S. 463
317 Dahrendorf/Vogt (1984); Soldatentum in unserer Zeit; S. 490
318 Pikart (1970); Heuss an Toni Stolper am 8.3.1959; S.405
319 Morsey/Schwarz/Mensing (1997); Gespräch vom 27.07.1955 ; S. 170
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