pdf | 1MB - Theodor-Heuss - Kolleg

schweigens' – wie die fünfziger Jahre heute von namhaften Historikern genannt werden –
wirklich Zivilcourage.« 326 Die Einschränkung gilt deshalb, weil bezweifelt werden kann,
dass dies über das symbolische Wirken hinaus das Handeln von Heuss motivierte. Das
Bundespräsidialamt wird zu jener Zeit eben nicht das Zentrum der Bekämpfung alter Na-
tionalsozialisten in Führungspositionen. Auch dem Mitläufertum bringt Heuss viel Ver-
ständnis entgegen und er gehört nicht zu denen, die »aufstehen«, um eine beliebte Me-
tapher der Zivilcourage-Sprache zu verwenden. Insbesondere missbilligt er gerade die
unbotmäßige Einmischung aus Medien und Bevölkerung als »Demagogie«. Dies entsprach
seinem wenig konfliktären Wesen und statt der »Bewältigung« der Vergangenheit steht
bei ihm die »Aussöhnung« oben auf der Agenda. In späteren Jahren ist die Einsicht er-
folgt, dass das eine wechselseitig das andere bedingt. Gerade vor dem Hintergrund der
Auschwitz-, Majdanek- und Eichmann-Prozesse, muss die Schuldfrage nun in einer
anderen Weise thematisiert werden. Wenn Heuss dies nicht leistete, so baute er doch mit
seiner Haltung eine Brücke zu jenen späteren Debatten, die die Politische Kultur prägen
werden. Ähnlich verhält es sich mit dem Recht auf Widerstand. Ohne die Bemühungen des
Bundespräsidenten, die offizielle Rehabilitierung des 20. Juli durch Würdigung einzuleiten,
wäre das »integrale Verständnis des Widerstands« 327 , das auch in andere Traditionen ein-
gebettete Widerstände einbezieht und beispielsweise in der Neukonzeption der »Gedenk-
stätte Deutscher Widerstand« zum Ausdruck kommt, nicht vorstellbar. Auch mit seinen
Äußerungen zum Bürgerheer gibt Heuss entscheidende Stichpunkte. Zwar ist es nicht so,
dass Graf Baudissin wegen Heuss ein Konzept des Staatsbürgers in Uniform entwickelte,
gleichwohl sorgt Heuss durch regelmäßige Thematisierung in Gesprächen dafür, dass der
Gedanke der Bürgerarmee präsent bleibt. Bis zum Ende der alten Bundesrepublik wird
sich das Prinzip der »Inneren Führung« langsam in der Bundeswehr durchsetzen. Wenn
man von der demokratischen Ausgestaltung der Armee redet, muss freilich auch die ge-
rade durch Heuss mit eingeleitete Tradition der Diskreditierung von Ersatzdienstleistenden
zur Sprache kommen. Der »Massenverschleiß« des Gewissens wird zum Vorwurf der
Drückebergerei und erst in den achtziger Jahren durch eine gesellschaftliche Anerkennung
der damals noch wesentlich schwereren Arbeit von Zivildienstleistenden abgelöst werden.
»Zivilcourage« besteht vor diesem Hintergrund darin, sich dieser ungeheuerlichen Unter-
stellung durch den Staat, die ja breite Auswirkung auf die zukünftige Lebensplanung der
Betroffenen hat, zu widersetzen.
Wenn heute verstärkt über »aktive Bürgergesellschaft« geredet wird, dann kann man
dies in Beziehung zu dem von Heuss propaqierten »Ehrenamt« sehen. Zwar wurde be-
reits darauf hingewiesen, dass die beiden Konstruktionen in einem Spannungsverhältnis
zueinander stehen, weil das Eine auch den Anspruch auf Einmischung in die Sphäre des
326 Hamm-Brücher (2002); S.23
327 Steinbach (2004); S.10
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