pdf | 1MB - Theodor-Heuss - Kolleg

ich längst nicht mehr. Sie sind von ihr so angetan, dass Sie sie bis zum - wie ich fürchte -
tragischen Ende durchführen werden.« 151 Dies nur als eine nette Eigentümlichkeit von
Heuss zu sehen, wird der Zentralität solcher qualitativen Vorstellungen nicht gerecht. Der
souveräne Umgang mit dem bildungsbürgerlichen Arsenal wird zu einem zentralen Ein-
schlusskriterium. Anders gesagt: Es ist nicht genug, sich seine Meriten im Ehrenamt
erworben zu haben, »Bildung« erscheint als weitere, aber weniger explizit formulierte
Voraussetzung neben dem Engagement: Der meritokratischen Vorstellung wird ein bil-
dungselitäres Element beigefügt.
Damit verbunden ist auch die Zentralität von Geschichte als Deutungskategorie: »Bei
dieser staatsmännischen Aufgabe wird immer mit etwas davon abhängen, was man an
Geschichte mit weiß, um das Gewicht der Geschichte mit abzuwägen. Das ist einmal die
Kraftreserve, es ist aber ein andermal die hemmende Last. Man darf nicht der Sklave des
Gewesenen sein, aber ein Glück, wenn man einen Spürsinn für das Werdende zu besitzen
glaubt, und noch besser, wenn man ihn besitzt.« 152
Träger des Staats sind nach Heuss' Vorstellungen die in »Eigenverantwortung
verwurzelten« Bürger. Damit wird neben geistiger auch ökonomische Unabhängigkeit ver-
standen. Eine wichtige staatliche Rolle spielt demnach der ökonomische Mittelstand: »Die-
ser so genannte Mittelstand mit seiner verhältnismäßigen ökonomischen Unabhängigkeit
und Beweglichkeit ist aus seiner ganzen Lage heraus staatserhaltend.« 153
3.4 Zusammenfassung
Im Zentrum von Heuss' Überlegungen steht die Idee der Bürgergesinnung. Kern der Vor-
stellung ist ein altruistisch motivierter Ehrenamtsbegriff. Die Ehre des Amtes ist demnach
eine Auszeichnung – keine Belastung und auch nicht in erster Linie dem persönlichen
Nutzen zuarbeitend. Deshalb sollen Bürger Ehrenämter im gesellschaftlichen wie im staat-
lichen Bereich übernehmen (wollen). Ehrenamt soll Grundlage und Ergebnis eines Auslese-
prozesses sein, der durch die ehrenamtliche Arbeit selbst gesteuert wird. Der Staat soll
also von einer politischen Elite getragen werden, die aus einem Ausleseprozess der »Be-
währungen« hervorgegangen ist. Das grundlegende Ehrenamt ist Heuss zufolge das staat-
liche, wobei die Verbindung zum sozialen Ehrenamt nicht eindeutig beschrieben ist. Es ist
anzunehmen, dass der vertikale Ausleseprozess sich vor allem auf diese staatlichen
Ehrenämter bezieht.
151 Henning (1983); Brief an Thomas Dehler vom 28.05.1953; S. 97
152 Theodor Heuss (1950); S. 40
153 Heuss (1926); S. 190
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