pdf | 1MB - Theodor-Heuss - Kolleg

Wahlkampfeinsätzen »als kämpferische Lockung.« 140 Auf der sozialpolitischen Ebene muss
Politik deshalb die Bildung von Eigentum ermöglichen, da dadurch ja Traditionsbildung
ermöglicht wird. Auf der bildungspolitischen Ebene ergeht der Auftrag der Individuumsbil-
dung.
Wenn Heuss gerade nach 1945 auf die Massentheorien Bezug nimmt und seine
zentrale politisch-kulturelle Botschaft in Bezug zu dieser Theorie stellt, dann tut er dies
aus einer Position der Nüchternheit. Nicht weil er befürchtet, dass der Trieb per se stärker
ist als die Vernunft. Vielmehr betrachtet er »Masse« als Resultat einer manipulativen auf
»Romantik«, Demagogie und Maßlosigkeit basierenden politischen Herrschaftsstrategie.
»Die Vermassung [...] wird ein bewusstes Ziel, um politische Herrschaft zu gestalten und
zu sichern mit einer sehr merkwürdigen, aus fremden Welten, auch quasi-religiösen, kom-
menden Kraft.« 141
Die zentrale Handlungsnorm für Politiker, die es verdienen, das Etikett demokratisch
zu tragen wird deshalb die »Mäßigung«, auf die Heuss immer wieder zu sprechen kommt.
»Dann gibt es Situationen, in denen ich versuche, in einer ruhigen Argumentation den
Leuten, ob es Deutsche oder Ausländer sind, das Gesetz des Maßes zu lehren« 142 Exem-
plarisch wird dies in der Silvesteransprache 1949 formuliert: »Wollt Ihr wieder den
Reichstag der dreißiger Jahre, wo alles 'glatt' ging? Es war der glatte Weg, der in den Ab-
grund führte. Das demokratische Verfahren war nie glatt und bequem. Mit seinen Brems-
vorrichtungen verteilt es Verantwortungen und im tiefen Sinn will es den Bürger dazu er-
ziehen, selber Verantwortung zu übernehmen.« 143
Zentrale Aufgabe der Politik ist es demnach, Gemeinschaft zu ermöglichen, ohne sich
suggestiver und demagogischer Techniken zu bemächtigen. Beispielhaft ist demnach das
Erlebnis eines Staatsbesuchs in Berlin: »Masse? Menge? Die Unterscheidung verschwimmt
– die äußere Freiheit der vielen lebt aus der inneren Freiheit des Einzelnen.« 144
Eigentümlich ist die Ambivalenz der Heuss'schen Ansichten vom Individuum. Auf der
einen Seite scheint sein Glaube an die individuelle Kraft ungebrochen zu sein, auf der
anderen Seite verträgt sich der von Heuss formulierte politische Führungs- und Erzie-
hungsanspruch nur bedingt mit der Vorstellung individueller Autonomie. Unklar ist zum
Beispiel, woher die Legitimationsquelle dieser Ansprüche stammt oder wo ihre Grenzen im
Sinne einklagbarer Abwehrrechte zu verorten sind.
140 siehe Heuss (1964); Die Volksversammlung ; S. 308
141 Felder (1995); Formkräfte einer politischen Stilbildung; Rede am 02.05.1952; S. 314
142 Pikart/Mende (1967); Brief an Friedrich Dessauer ; S. 290
143 Kohler (1989); Sylvesteransprache vom 31.12.1949; S. 21
144 Felder (1995); Formkräfte einer politischen Stilbildung; Rede am 02.05.1952; S. 316
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