Nuestra palabra tiene crédito - Ministerio de Desarrollo Social

tiva” (ejemplo de ellas son las leyes de cupos
en las legislaturas, en los gremios, en los partidos
políticos, etc.), “políticas con enfoque
de género” (un objetivo claro de este tipo de
políticas es el empoderamiento buscando la
transformación de las relaciones), y por último,
políticas de transversalización de género
o gender mainstreaming (implican la promoción
de la igualdad de género mediante
su integración sistemática en todos los sistemas
y las estructuras, en todas las políticas,
los procesos y procedimientos, en todos los
ámbitos). También existen políticas públicas
basadas en lo que otros teóricos denominan
“Neutralidad de género” (que es desconocimiento
de necesidades e intereses distintos
que existen según el género). Esta supuesta
neutralidad, al no explicitar las diferencias
de intereses y necesidades en el esquema de
relación entre los géneros, y al no cuestionar
la división de poder, reproduce un orden social
que puede ser injusto.
En La Batea, cuando asumen la operatoria
del BPBF, se proponen trabajar para las tareas
cotidianas, partiendo de la pregunta:
¿cómo trabajar la cuestión de género en los
barrios? Se hace un diagnóstico, se trabaja
en formación de formadores con enfoque de
género y tema ciudadanía. Todo ello basado
en la teoría de Educación Popular de Paulo
Freire: “nos educamos y nos formamos en
comunidad” y de la construcción colectiva
del conocimiento. De igual manera, se
resalta la utilidad de conjugar la teoría de
género, la economía social y la educación
popular en un proceso socio-organizativo,
educativo y político. De esta manera, los
promotores tienen una visión más problematizada
y más integral para pensar las
estrategias de intervención. María Belén
Ponce Verón expresó, para finalizar, que
la manera más efectiva de transformar las
relaciones de género desde las políticas sociales,
es a través de una estrategia de trasversalización
de los contenidos, sentidos y
prácticas, tal cual se puso a prueba en la
experiencia del Banquito.
Nuestra palabra tiene crédito
161.-
Mesa 2: Nelly Amazan
(Cooperativa de Feriantes de Alto
comedero – Jujuy), María Eva
Sanz (Red Nacional del Banco
de la Buena Fe), Sergio Bertini
(MYRAR- Buenos Aires), María Rosa
Cajas Lara (Fundación Ambiente y
Sociedad FAS - Quito - Ecuador)
Modera/Sistematiza: Enrique
Lavigne - CONAMI
La cooperativa de Feriantes del Alto Comedero
expresa que el término crédito proviene de la
palabra creer. Se define por la confianza como
base, la cooperación y la ayuda mutua. Por ello
se presta el dinero y así lo ha entendido la Ministra
de Desarrollo Social de la Nación. Y no
hay morosidad en esta operatoria. Creer y ser
creído ayuda a crecer no sólo económicamente
sino también en valores y capital social. Y se
transmite también la identidad y cultura. Para
comenzar con el microcrédito hubo que realizar
capacitaciones, aprender, integrarse. La palabra
es el documento. Cuando se acuerdan los valores
esto brinda alegría porque se ha rescatado eso.
En Jujuy se realizaron dos encuentros zonales
del valor de la palabra: uno el 17 de agosto de
2009 y el otro el 17 de agosto de 2010 que
generaron un importante impacto social con
la participación de jóvenes que se acercaban.
La Cooperativa de Feriantes de Alto Comedero
ya ha otorgado 1123 microcréditos por
un valor total de $2.596.500.- que han rotado
8,62 veces. No hay morosidad, básicamente
porque el resultado de dar microcréditos es
que se recupera el valor de la palabra, la confianza
y los valores.
La Red Nacional del Banco Popular de la Buena
Fe se concentra en realizar un ejemplo de la
línea de vida, incorporando la idea de trabajar
como mutual. Se ha formulado un proyecto
de Agentes Comunitarios por la Paz que fue
aprobado en 2003. Puede que las acciones
compartidas sean un poco más lentas pero indudablemente
ayudan al cambio cultural. La