A mirada do outro - Educación en valores

Este será, pues, el objetivo fundamental de mi intervención: poner de manifiesto
las miradas que desde la España de Franco se dirigen a la cultura y a la educación
del Portugal salazarista, intentando ver, por un lado, si, en los momentos
de “la hermandad reanudada”, en expresión de Sánchez Cantón (1941: 21), esta
mirada está en consonancia con los deseos del ministro portugués de educación,
Dr. José Caeiro da Matta, de “hacer invisibles las fronteras” entre ambos países
y de reeditar la medieval “internacional del espíritu”, 2 o más bien obedece a la
lógica política del momento precisada de esa retórica; por otro lado, pretendo
establecer si esa mirada inicial se mantiene o se modifica de acuerdo con la evolución
de la política española. De un modo secundario —y necesariamente breve
para poder cumplir con las directrices que establece este IV Encuentro Ibérico
para la Sección Segunda en la que se enmarca esta ponencia, “Nacionalismo de
Estado: Estado Novo y Dictadura”—, haré algunas referencias a la mirada que la
Segunda República española dirige al tan opuesto régimen totalitario del país
vecino, aunque en este caso quizás sería más correcto hablar de no-mirada o de
mirada esquiva. Ambos objetivos deben ponernos en situación de afirmar o
negar el tópico más recurrente sobre las relaciones hispano-lusas, su mutuo vivir
de espaldas, convertido en dicho popular: “Espanha e Portugal moraram de costas”,
o incluso dar o restar validez a afirmaciones como las de Celso Almuiña
(1994: 11) cuando dice que “desde los libros de texto hasta obras de investigación
o simplemente la prensa diaria, la conclusión a la que se llega es la de un
olvido/desconocimiento supino. Igualmente culposo, por los mismos efectos
empobrecedores”.
2
Tiempo de ruptura: el no-lugar de las relaciones educativas
y culturales durante la Segunda República
Aunque “Estado Novo” y “Salazarismo” no son conceptos del todo coincidentes
y a pesar de que el Estado Novo conoce distintas fases desde su formación
y consolidación (1932-1933) hasta el “Marcelismo” (1968-1974), momento en
que el régimen fenece, no haré aquí distinciones entre ellos, por lo que la caracterización
que sigue es necesariamente global y posibilitadora del establecimiento
de similitudes y diferencias de conjunto con el Nuevo Estado franquista cuyas
etapas tampoco tendré en consideración.
Al igual que el franquismo, el salazarismo se define tanto por negación como
por afirmación, gustando calificarse de anti-liberal, anti-democrático y anticomunista,
y dibujarse como un régimen profundamente conservador y tradicio-
2.
"El Dr. Caeiro da Matta, embajador de la cultura portuguesa". RNE, 67 (1946) 61 y 67.
NACIONALISMOS DE ESTADO
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