A mirada do outro - Educación en valores

En As duas Espantas expone a partir de los conceptos metodológicos de
infla-historia y del binomio paralelismo-asincronía una interpretación de la
crisis portuguesa y del origen de lo que el consideraba una España dividida.
Para Fidelino As duas Espantas se traducen en dos interpretaciones de la historia
de España, o dicho de otra forma en dos filosofías de la historia española.
Esta visión fideliana de la historia de España estriba en el concepto de inflahistoria,
es decir son las ideas y las representaciones ideológicas las que determinan
el desarrollo de la historia factual. El objeto principal no es la historia
de España en si misma sino la evolución de sus representaciones mentales polarizadas
en dos facciones.
Para Fidelino unicamente durante el reinado de Felipe II España fue solo
una, unidad que es producto de una voluntad política y filosófica. Su reinado
marca un punto de inflexión; antes de Felipe II existen las Españas y después
de Felipe II una España dual. Fidelino para denominar las acciones que dibujaron
estas dos Españas utiliza los términos filipización y desfilipización.
Desfilipista sería aquella España que reacciona a la filipización a través de una
aproximación a Europa y aprovecha como argumento el rechazo a la reacción
extranjera y nacional que formó la leyenda negra. En resumen, para Fidelino
el reinado de Felipe II constituye el auge de la centralización castellana, del
absolutismo de legitimación divina del aristocratismo agrario y del imperialismo.
Por otro lado la división de la conciencia del pueblo español tiene un origen
externo. Europa se aleja de España en el siglo XVII e construye un foso
separador entorno a la leyenda negra. A través del estudio de las manifestaciones
artísticas Fidelino, al igual que los intelectuales españoles del noventayocho,
buscará los manifestaciones de esta doble España, y concluye que de la
misma forma que existe una literatura al servicio del absolutismo existe une
literatura que sirve a la desfilipización.
El Quijote como un mito de síntesis de las dos Españas seria el emblema
de una esperanza utópica en el futuro. La obra de Cervantes encarnaría un
nuevo idealismo para España, interpretación que tiene claras resonancias en el
ideario de Unamuno, para quien el futuro de España pasa por la aventura de
a quijotización de España. Fidelino en definitiva propone una interpretación
general de la historia nacional que aunase la visión europeista de Ortega con la
españolista de Unamuno, visión profética sin duda pero tal vez no del todo
olvidada, baste como ejemplo las palabras de un ensayista portugués E.
Lourenço que al calor de las conmemoraciones del 92 escribió: “As famosas
duas Espantas de Machado diluir-se-ão numa só, capaz de conviver pacíficamente
com as suas diferentas e com essa Europa para quem sempre olhou com
uma mistura extraña de desdén e fascínio”.
NO TEMPO DO LIBERALISMO
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