A mirada do outro - Educación en valores

o bien sirve para encumbrar la española o bien es silenciada para no empequeñecerla.
Eso es lo que sucede con la forma de historiar la reconquista de la
Península en cuyo estudio el escolar español aprendía que la gloria obtenida en
la batalla de Las Navas de Tolosa (1212) correspondía al Rey de Castilla (HRS,
1964: 367), donde la participación portuguesa, si es reconocida suele serlo de
manera poco personalizada (“tropas portuguesas”, “caballeros portugueses”) frente
al protagonismo de los reyes de Navarra (Sancho VII el Fuerte), Aragón (Pedro
II el Católico), y sobre todo, de Castilla (Alfonso VIII); incluso no era inhabitual
que la participación portuguesa quedara difuminada en la del “ejército cristiano”
no español, que tan mal parado sale en los relatos escolares, como podían
leer los niños españoles en el conocido libro Glorias Imperiales, de Luís Ortiz
Muñoz (1941: 166) cuyas páginas recogen el desdén del moro hacia esas tropas
cristianas que, ante el inclemente sol del verano de Castilla “o por el trato benigno
que los españoles daban a los vencidos” (Arenaza, 1965:118-119), desertan,
abandonan al rey de Castilla y regresan a su país; la conclusión la extrae la
Enciclopedia Álvarez (1966: 431): “Quedaron sólo las tropas cristianas españolas,
y a ellas corresponden, por tanto, los laureles del triunfo”. 68 Y es que en los años
de ardor nacional español, un episodio como el de Las Navas, calificado de
Cruzada —la Iglesia conmemoraba el 16 de Julio como el día del “Triunfo de la
Santa Cruz” (Dalmau, 1944: 352)—, no podía ser compartido, como nunca lo
fueron las grandes epopeyas en que se afirman las naciones. Algo similar ocurre
con la batalla del río Salado (1340) que también es descrita como una cruzada
de la que dependía la suerte de la Patria y de la Fe, cuyo protagonismo es para el
rey castellano, Alfonso XI (Dalmáu, 1944: 359), al que acompañan el Rey de
Portugal que “trae consigo al Obispo de Braga y a sus más preclaros hidalgos”
(Ortiz Muñoz, 1941: 204). Sin embargo, apenas si el escolar español llegó a
tener conocimiento de la batalla de Aljubarrota (1385) y Montijo (1644), dos de
los símbolos del imaginario nacional portugués, en la que el rey castellano en una
y el rey español en otra, salieron derrotados asegurando la independencia de
Portugal. El hecho de que se acalle, minusvalore o se silencie la participación de
Portugal en algunos hechos significativos de la Reconquista, como los que acabo
de referir, tiene una explicación indudable en la visión que durante el franquismo
se tuvo de la Reconquista a la que se confirió no sólo un carácter de lucha
de religión —que podía ser compartido— sino también algo no compartible, el
68. La Sección Femenina no comparte este pensamiento en congruencia con su defensa de que
España y Portugal tienen destinos paralelos: "Por eso Portugal, reino independiente, acude a la
empresa de las Navas de Tolosa, 1212, que era tan suya como de Castilla. Y a la empresa del Salado
contra los beni-merines, que también era suya: "unidad de destino en lo universal"" ("Formación
Femenina. Lecciones de Nacional-Sindicalismo", inserto en Consigna. Revista Pedagógica de la
Sección Femenina, 48 (1945) 9).
NACIONALISMOS DE ESTADO
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