A mirada do outro - Educación en valores

a los valores utilitaristas y seculares. Al modelo protestante, representado por
esse locus-clasicus de los valores liberales que era Inglaterra, Martins oponía los
atributos heroicos e idealistas que definian al genio peninsular. El heroísmo
peninsular era para Martins una forma de virtud entendida esta como uno de
los valores del republicanismo antiguo (Thom, 1999). En su obra História da
república romana se asociaba la virtud com el patriotismo y la austeridad representados
en Roma frente a un orden de cosas en que la sociedad mercantil contribuía
a la injusticia y la desigualdad social, siendo estos valores simbolizados
en Cartago. Partiendo de estos referentes históricos era fácil establecer paralelismos
entre la república romana y la civilización ibérica donde los valores
patrióticos se anteponen a los individuales y la sobriedad al lujo. En este cuadro
histórico del mundo antiguo Martins encontraba una enseñanza moral.
De esta forma y dentro de esta semántica de los tiempos históricos, la
República romana y ese largo período de la historia peninsular marcado por la
desnacionalización deberían servir en opinión de Martins como un “espacio de
experiencia” (Koselleck, 1993) que permitiría trazar un “horizonte de espectativas”.
El autor de la História de Portugal consideraba en 1875 la posibilidad de
una regeneración de las dos naciones ibéricas:
…estes últimos cinquenta anos turbulentos, sombrios e fracos da vida
peninsular têm, sobre as épocas anteriores, a vantagem de serem uma aurora,
quando aquelas são um pôr-do-sol. 30
En 1890 volvió a señalar la importancia de una inevitable alianza peninsular,
frente a los temores se los sectores anti-iberistas que valoraban este pacto
como el fin de la soberanía nacional defendía la alianza española como el único
medio de evitar la absorción por España. En su visión orgánica de la historia
consideraba esperanzado la alianza peninsular como la regeneración de las
naciones ibéricas y el comienzo de una nueva edad de oro que coincidiría com
el declinar de la “anglomanía”:
O estado de subordinação em que desde o século passado todas as nações
europeias estão perante as ideias inglesas; a importação do liberalismo individualista,
do empirismo em filosofia, do livre câmbio económico, não são,
como alguns pretendem, conclusões definitivas da civilização 31
Bajo este espíritu triunfalista escribió algunas de las páginas más optimistas:
“la independencia de los caracteres individuales y la nobleza del carácter
30.
Oliveira Martins, J. P., Política e história, Lisboa, 1875.
31.
Oliveira Martins, Política e história, Lisboa: Ed. Guimarães. 1957. (p. 242).
NO TEMPO DO LIBERALISMO
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