A mirada do outro - Educación en valores

oficiales conformando una política de gestos que diera la sensación de que
España no estaba sola, cuanto la subsidiaria presencia de Portugal en la intrahistoria
escolar. A la España franquista le interesó crear nación, una nueva nación,
y las prácticas escolares rondaron en torno a esa idea; la aparición de otras naciones,
especialmente Portugal que tiene una estrecha historia compartida, se pone
al servicio del engrandecimiento de la nueva nación española. Esto no era óbice
para que se pusiera un especial cuidado, también desde esa misma intrahistoria
escolar, en no incomodar al único valedor europeo, junto con el Vaticano, del
Nuevo Estado español, con el que, llegado el caso, se podría levantar un nuevo
orden espiritual; de ahí el tópico de la “hermandad reanudada”. Esto corroboraría
también la posición contraria del franquismo a un nacionalismo de corte ibérico:
la doble necesidad de conformar una nueva nación española y de no enemistarse
con el país aliado.
Todo esto, como digo, no impide la existencia cierta de una mirada española,
tan escasa como significativa, a la educación portuguesa; incluso es fácil detectar
un innegable, aunque no simétrico, paralelismo en las formas de concebirla,
pudiendo establecerse una sintonía clara en los principios y la convergencia en las
grandes directrices ideológicas al menos hasta finales de los cincuenta, fecha a
partir de la cual en las fuentes consultadas cesan las miradas a la educación portuguesa
y se inicia una tendencia divergente y distanciada. Los motivos de este
nuevo giro ya los hemos señalado en páginas atrás; y los resultados los hemos
anunciado y confirmado: las relaciones son más formales que reales, más políticas
que sociales; de hecho“Espanha e Portugal moraram de costas”, seguían
viviendo de espaldas.
Habrá que esperar a la revolución de los claveles del 25 de abril de 1974 para
que España sintiera la necesidad de conocer lo que pasaba en Portugal y para que
20.000 espectadores, en el Festival de los Pueblos Ibéricos de la Universidad
Autónoma de Madrid, entonaran la Grándola Vila Morena (Sánches Cervelló,
1995). Pero estos son ya los tiempos de la Transición española que no nos compete
a nosotros abordar.
NACIONALISMOS DE ESTADO
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