A mirada do outro - Educación en valores

de forma a rejeitarem a velha monarquia e a influência da igreja católica, que
responsabilizavam por séculos de obscurantismo e pela manipulação opressiva
das consciências dos portugueses.
O movimento republicano evoluíra para a defesa de um patriotismo crescente,
que se exacerbara com o ultimato inglês de 1890, relativo às possessões
portugueses em África. Na nova ordem republicana, posterior a 1910, a substituição
do ideário e da liturgia católicas por referências e formas que dessem
corpo a uma verdadeira religiosidade cívica republicana e permitissem a concepção
da sociedade portuguesa como uma comunidade imaginada, colocaram
no centro de todas as manifestações cívicas o culto da pátria, a par do culto dos
símbolos nacionais que a representavam, a nova bandeira e o novo hino, assim
como do culto dos grandes homens que se haviam destacado ao longo da história
de Portugal. Nas festividades cívicas que se desenvolviam pelo país, como
era o caso da festa da árvore (onde participavam, invariavelmente, as crianças
das escolas primárias), a evocação da pátria ocupava um lugar de grande centralidade
em todas as manifestações.
A pátria era, de forma lógica, apresentada como a entidade superior que
acolhia no seu seio todos os seus filhos, alimentando-os e garantindo o seu
bem-estar. Resultado de um percurso histórico, cabia à geração de republicanos
interpretar os acontecimentos que tinham dotado o país de grandeza e
assumir os deveres patrióticos que lhe estavam cometidos para dar continuidade
a esse destino glorioso.
Os republicanos assumiam-se como os herdeiros das “mais nobres tradições”
do passado histórico português, investidos da responsabilidade de dar continuidade
à grandeza da pátria e formar toda a população na consciência dos
seus direitos e deveres, como cidadãos e principalmente como portugueses.
O papel reservado pelos republicanos ao ensino da história marcou o conteúdo
dos manuais – apresenta-se fundamentalmente uma história pátria, que
privilegia os momentos de afirmação da independência do país e das suas grandes
realizações. Como consequência, as restantes nações, povos e culturas
peninsulares são encarados como um todo homogéneo, genericamente designado
por Espanha (ou, para períodos cronologicamente anteriores, conferindo
a Castela ou Leão esse lugar central), já que era em torno dos interesses desse
estado que se movimentavam os outros actores históricos, como, por exemplo,
alguns nobres galegos referenciados em períodos e situações específicos da história
de Portugal.
Nos manuais, que dão corpo a orientações educativas dos responsáveis políticos,
surge uma dicotomia clara entre Portugal e Espanha, em que a afirma-
NO TEMPO DO LIBERALISMO
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