joaquín escriche martin - Centro de Estudios del Jiloca

publicado por primera vez en Zaragoza por Angelo Tavanum en 1607; un ejemplar de
esta edición hemos consultado en la Biblioteca de la Universidad de Zaragoza (sig. D-62-
52), encuadernado en pergamino, lleva la portada a dos tintas y consta de 10 páginas
de preámbulos, 407 de texto y 12 finales, todas en 8º.
De la importancia y trascendencia de esta obra habla a las claras el número de
reediciones que mereció, y que son las siguientes según hemos podido comprobar: en
Madrid, en la Imprenta Real en 1609 (ejemplar en la Bib. Nacional, sig. 2/36418), 1610,
1614 y 1617; en Lérida, por L. Manescal en 1616; y en Valladolid en 1610, 1614 y 1620,
la última por Jerónimo Murillo. Si bien no hay que descartar que pudiera haber sido
llevada también a las planchas en otros lugares y años, como reconocía ya Latassa.
Dada la importante difusión que mereció este Misal, creemos que vale la pena
detenernos un poco a repasar al menos la parte preliminar, que da comienzo con la
"Aprouacion" de Domingo Villalua señalando que "muestra muy bien el Autor el grande
cuydado que ha tenido de auentajarse a los demas en esta materia, y assi me parece es
muy justo se le de licencia para imprimir", y que firma el 20 de junio de 1607. Antes, el
18 de febrero del mismo año, por comisión del Provincial, Fr. Diego Murillo daba a si
mismo el visto bueno al texto que "me parece muy prouechoso, para que los Sacerdotes
aprendan la decencia, grauedad y reuerencia, con que han de ofrecer a Dios el
sacrosanto y tremendo sacrificio de la Missa", indicando de pasada que su autor ejercía
por entonces como "Predicador". De la licencia del P. Provincial Fr. Martín de Aincia dada
en Zaragoza el 28 de diciembre de 1606, se saca en conclusión que fue éste quien
"mandó por santa obediencia" que Fr. Juan redactara el Misal.
En el ejemplar editado en 1609 en Madrid, hay además una licencia de Cristoual Nuñez
de León, escribano de cámara, especificando que tasó "cada pliego de los de dicho libro
a tres marauedis, y parece tener veynte y ocho pliegos, que al dicho respeto monta
ochenta y quatro marauedis. Y a este precio mandaron se vendiesse, y no mas".
Después de la Dedicatoria "Al Sacrosanto Mysterio y Dino Sacramento del Altar, adora
con humilde submission, y dedica su trabajo el Autor desta obra", Fr. Juan Alcocer en el
"Prologo al Letor" justifica lo que pretende con su libro, y que no es otra cosa que poner
al alcance de sacerdotes y religiosos las últimas modificaciones que, bajo el impulso de
Clemente VIII, se llevaron a cabo en el Misal Romano en 1602, que a su vez había
sido anteriormente reformado en el Concilio de Trento de 1568 por Pio V, "porque en el
dicho Texto ay algunas cosas dificultosas de entender, y otras algunas se dexan de
aduertir, acerca de las quales cada dia se ofrecen dudas, no me contenté con poner el
dicho Texto, sino juntamente al fin de cada Rubrica añadi vna Glossa (aduirtiendo en
ella mucho de lo que me parece que se puede dudar y algo de lo que a mi se me ha
preguntado y todo aquello en que algunos yo he visto faltar) siguiendo al Ceremonial
Romano".
Pondera la importancia que tiene el exacto cumplimiento de los pequeños detalles en
todos los ritos litúrgicos, suplicando a los lectores "tengan vigilancia y cuydado en la
obseruancia destas ceremonias; porque sin duda aunque ay algunas cosas en ellas que
parecen muy menudas, no lo son; sino de tanta importancia, que apenas se pueden
conseruar las essenciales, menospreciadas estas". Después de extenderse en sus
explicaciones, concluye con estas sencillas palabras que a nosotros nos sirven para dar
por cerrado este estudio:
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