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sociedad civil y nuevas institucionalidades democráticas en ... - Polis

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dando paso al proyecto de modernización neoliberal, que reduce al<br />

mínimo cualquier atisbo de pacto, al situar la g<strong>en</strong>eración de riqueza<br />

<strong>en</strong> estructuras extra-nacionales que impusieron la mercantilización<br />

sin límites de los recursos naturales. La Ley de Participación Popular<br />

surge así como contrapartida o comp<strong>en</strong>sación al desmantelami<strong>en</strong>to<br />

de la estructura estatal y de cualquier forma de pacto social por parte<br />

del avance neoliberal, y facilita el proceso de particularización de la<br />

masa excluida <strong>en</strong> base a criterios étnicos y locales, fortaleci<strong>en</strong>do aún<br />

más el carácter pre-estatal de esos grupos, y reduci<strong>en</strong>do su capacidad<br />

de incid<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> el espacio local 79 .<br />

En síntesis, el neoliberalismo ha desmontado la posibilidad material<br />

de ciudadanía política <strong>en</strong> Bolivia, pues el proceso de integración<br />

que permita construir esta ciudadanía política debe basarse <strong>en</strong> la reconstrucción<br />

de su posibilidad material, productiva y económica. Las<br />

medidas neoliberales que exaccionaron al Estado y al territorio boliviano,<br />

despojándolo de su soberanía y profundizando las inequidades<br />

e injusticias sociales, determinaron la pérdida de empresas nacionales<br />

y, apoyadas <strong>en</strong> reglas de comercio e inversiones injustas así como <strong>en</strong><br />

medidas de <strong>en</strong>tidades multilaterales al servicio del gran capital, provocaron<br />

también la pérdida de autodeterminación <strong>en</strong> la conducción<br />

de los destinos socioeconómicos del país.<br />

En ese marco, la relación <strong>en</strong>tre Estado y <strong>sociedad</strong> <strong>civil</strong> (esa tradicional<br />

contraposición) es una falsa dicotomía, puesto que siempre<br />

existieron profundos vínculos <strong>en</strong>tre ciertas clases, ag<strong>en</strong>tes, o élites<br />

económicas que coparon espacios de decisión tanto <strong>en</strong> el ámbito público<br />

como privado, <strong>en</strong> función a sus propios intereses. En el nuevo<br />

contexto boliviano, este asunto se torna también complicado, <strong>en</strong> tanto<br />

el gobierno de Evo Morales ti<strong>en</strong>e el mando, pero aún no ti<strong>en</strong>e todo<br />

el poder, y se <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>ta a estructuras que manti<strong>en</strong><strong>en</strong> esos vínculos y<br />

reproduc<strong>en</strong> la iniquidad social. A su vez, al tratarse de un gobierno<br />

que surge de las propias organizaciones sociales, amplía significativam<strong>en</strong>te<br />

las posibilidades para construir una democracia más directa<br />

(aunque todavía no se han creado los mecanismos institucionalizados<br />

de participación); pero esta estrecha relación g<strong>en</strong>era dudas respecto a<br />

los roles difer<strong>en</strong>ciados <strong>en</strong>tre Estado y <strong>sociedad</strong> <strong>civil</strong>.<br />

Por una parte, el gobierno del MAS <strong>en</strong> Bolivia, se <strong>en</strong>camina a la<br />

construcción de una nueva forma de (re)articulación del poder del<br />

Estado, que apunta a institucionalizar una mayor participación de las<br />

79 Idem<br />

224 Sociedad <strong>civil</strong> y <strong>nuevas</strong> <strong>institucionalidades</strong> <strong>democráticas</strong> <strong>en</strong> America Latina: dilemas y perspectivas

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