shogren-comentario-sobre-1-corintios

muere, se dirige de inmediato al fuego del purgatorio, es liberado y va al cielo, y luego al
final enfrenta el Día del Juicio. 113
Si esto no se refiere al purgatorio, y si tiene que ver con el juicio escatológico, ¿de qué
está hablando Pablo Una enseñanza paulina consistente es que los creyentes, quienes
han sido justificados por fe en Cristo, enfrentarán un juicio por sus obras. Algunos
teólogos tienen problemas con esta tensión aparente; sin embargo, Pablo y los otros
autores del NT afirman ambos puntos y, a pesar de nuestra dificultad con la lógica,
ambos son verdad. El mismo pensamiento está presente en 2 Corintios 5:9-10, donde
Pablo habla del tribunal de Cristo, el “bēma,” ante el cual todos tenemos que comparecer.
Mucho se ha dicho del hecho de que bēma se usara para el panel de jueces en eventos
atléticos, 114 aunque normalmente se refería a un tribunal en la Corte. Pablo tuvo la
desdicha de presentarse ante el tribunal de Corinto durante su viaje, para comparecer ante
Gayo (Hechos 18:12 usa bēma). Del mismo modo, todos los cristianos se presentarán
ante el tribunal de Cristo, quizá para ver el enorme imperio evangélico que han levantado
ardiendo.
Y, ¿qué hay de esa persona desafortunada Será salvo. Frecuentemente, Pablo emplea el
término salvación para hablar de la salvación escatológica: nosotros creemos en Cristo en
esta vida, por tanto seremos salvos al final. Efesios 2:8 es una de las pocas excepciones.
La mayoría de las referencias en 1 Corintios (ver nuestro comentario de 1:18) son
ambiguas en cuanto al tiempo, aunque 5:5 es claramente salvación escatológica.
Entonces surge la cuestión de si el hombre casi ha perdido su salvación, o si de veras algo
así es posible. Técnicamente, la pregunta no es sobre la pérdida de la salvación, porque él
gana su salvación escatológica después de escapar a duras penas. Todo ocurre en tiempo
futuro: el hombre sufrirá pérdidas, pero será salvo después de todo.
Pero, ¿acaba él de escaparse del fuego del infierno Algunos han descrito su destino
poéticamente como aquel hombre que entra al cielo con el olor a humo del infierno aún
en su ropa. Pero esta no es la idea. Él no está amenazado por el fuego del infierno; más
bien, pasa por el fuego, “por” en el sentido de “a través de” no de “cerca de.” Él entra al
cielo a través de la prueba del juicio de Dios. Se trata de esa evaluación de sus obras, no
del infierno, por la cual él debe pasar, y así llega a salvarse. Un paralelo se encontrará en
5:5, si la iglesia juzgara al hombre incestuoso en este momento, y “echara” su cuerpo de
la iglesia, entonces hay una esperanza de que en el día del juicio su espíritu sea salvo.
Entonces, ¿cuál es el punto del apóstol aquí La advertencia a estos corintios elitistas es:
Yo no dudo que ustedes son cristianos, pero todo su trabajo duro dentro de la iglesia, por
más sincero que sea, ¡se dirige a la destrucción! Por eso, ¡cambien ahora, de modo que su
obra permanezca al final! ¡No deje que la obra de su vida desaparezca en el humo!
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113 El único paralelo lo hallamos en Lucas 16:22b-23, donde el Hombre Rico muere y va directamente al
Hades, nunca liberado de su tormento.
114 J. Dwight Pentecost, Eventos de porvenir, Vida, Deerfield, FL, 1984, pp. 169ss.