shogren-comentario-sobre-1-corintios

El tono paulino es admirablemente más amable en estos capítulos que cuando reprende a
los elitistas. Sus palabras más fuertes hacia los ultracarismáticos son: “Hermanos, no sean
niños en su modo de pensar.” Comparemos esta amonestación con la ironía de 4:8, o las
reprimendas de 3:17, 4:21, o 11:22. Pablo no aplasta a los hermanos débiles, sino que los
regaña gentilmente, y los orienta hacia un camino mejor. Su punto es que aun el hermano
o la hermana más débil puede abundar en el poder del Espíritu Santo y puede bendecir al
todo cuerpo. 310
Así él lanza su discusión más completa de la obra del Espíritu tanto en el culto como en
la grandiosa vida de la iglesia. El argumento paulino, mientras se dirige principalmente
en contra de los carismáticos, es perfectamente aplicable a cualquier cristiano corintio,
rico o pobre, hable en lenguas o tenga dones de administración. Él argumentará ante todo
que todos los cristianos tienen el Espíritu Santo; que cada uno tiene un lugar en la iglesia
de Cristo y merece el apoyo de los demás cristianos; que los dones son una gracia
maravillosa de Dios, pero que todos deben ejercerse en amor, el don supremo; que la
profecía es preferible a las lenguas y más útil directamente para la iglesia.
En esta sección especialmente, debemos tener cuidado de identificar, poner a un lado
nuestras suposiciones y escuchar atentamente, con exactitud, lo que el apóstol está
diciendo. Esto puede llevarnos a evaluar, a reafirmar o a hacer a un lado aquello que
sostenemos como la verdad.
a. Lo importante es la unidad del cuerpo
fomentada por el único Espíritu 12:1-31
Pablo emplea peri de para introducir la siguiente pregunta, concerniente a asuntos del
Espíritu. La traducción de la NVI “dones espirituales,” no es la mejor. El griego
literalmente es tōn pneumatikōn, una forma del adjetivo empleado por Pablo 11 veces en
esta carta, pero solo 9 en todas las otras. La forma puede ser del género masculino o del
neutro. Como masculino significaría “ahora acerca de la pneumática gente del Espíritu”
(como en 1 Corintios 2:15; 14:47; Gálatas 6:1). Pero considerando el paralelo en 14:1
(usando una forma, pneumatika, que solo podría ser neutra), es mejor traducir 12:1
“concerniente a asuntos del Espíritu” (o “del espíritu,” aunque esto sería menos típico de
Pablo; cf. el uso de Pablo en 9:27). 311 El principal interés de Pablo aquí de hecho se halla
en los dones espirituales (jarisma, 12:4 312 ), pero esta frase en 12:1 es más general. Los
jarisma no son unos poderes mágicos sino más bien la manifestación de la persona del
Espíritu Santo (cf. 12:7, “una manifestación especial del Espíritu”). Pablo les impartirá
310 Ver Teodoreto de Ciro (Bray, p. 176): “En efecto, manifestaban el poder de la gracia más por amor a la
gloria que por servicio a los demás.”
311 Así Findlay; Héring; Godet. El padre griego Severiano lo parafrasea tas tou hagiou pneumatos
energeias, “las actividades del Espíritu Santo.”
312 Martin, Spirit and the congregation, p. 8, y otros desean limitar pneumatika a los dones que tienen que
ver con adoración, o a los “dones carismáticos” según la definición popular. Algunos argumentan que el
término es corintio, no paulino. Podría ser cierto, pero no puede demostrarse con base en estos capítulos
que pneumatika era un término corintio o enfocado así.