shogren-comentario-sobre-1-corintios

obedezcan la ley de Moisés” (Hechos 15:5). La palabra de Pablo aquí sonaba tan
sorprendente como “¡Cometan asesinatos, o adulterio, roben o hagan lo que quieran,
mientras obedezcan los mandamientos de Dios!” Para Pablo, el evangelio crea un pueblo
en el cual no hay ningún valor especial en pertenecer a una raza o a otra (ver
especialmente Gálatas 3:28; 1 Corintios 12:13; Colosenses 4:11). Pablo no desarrolla las
implicaciones de “para nada cuenta estar circuncidado” como lo hace en otras cartas,
porque en Corinto se inclinaban hacia la sabiduría griega más a las ideas judaizantes.
A la vez, muchos judíos en el mundo helenístico se vieron tentados a “esconder” su
circuncisión (ver Josefo, Antigüedades 12.5.1 §241; 1 Macabeos 1:15). A veces era
completamente literal; algunos hombres judíos se habían sometido a operaciones
quirúrgicas o habían tomado medidas para ocultarse de modo que la gente no se burlara
de ellos en el gimnasio. Más ampliamente, muchos judíos renunciaron a su estilo de vida
distinto para asimilar la cultura griega y escalar en ella (por ej., Filón, Sobre las leyes
especiales 1.1-11). Pero, contrario al falso cargo en Hechos 21:21, Pablo pensaba que los
judíos cristianos debían vivir del modo judío; no hay ninguna ventaja en ser un cristiano
gentil como no hay ninguna ganancia en actuar más judío.
El otro par de términos es esclavo/libre. Al menos un tercio de los residentes de Corinto
eran esclavos (Witherington, p. 183). Aunque imaginemos que todos los esclavos
trataban de liberarse y que todos los libres querían evitar la esclavitud, no sucedía así en
el mundo antiguo. La frontera entre los hombres libres pobres y los esclavos era muy
fina. Las personas se vendían a sí mismas por un lapso limitado con el fin de cancelar
deudas. Muchos esclavos consideraban su pérdida de libertad y su personalidad un precio
bajo a cambio de comidas regulares, un techo y ropa adecuados. Algunos esclavos se
convirtieron en parte de la familia, y se quedaron con ella una vez que fueron liberados
para recibir un salario. Otros esclavos consiguieron ahorrar pequeñas cantidades y con el
transcurrir del tiempo pudieron comprar su libertad. No se trata de minimizar el crimen
que una persona comete al esclavizar a otra, lo que se quiere es tan solo mostrar que
ambos lados tenían sus atractivos. Pablo mismo le dice al esclavo que si tienes la
oportunidad de conseguir tu libertad, aprovéchala.
Algunos esclavos cristianos habrían imaginado que ellos no eran libres para practicar el
cristianismo por pertenecer a otra persona. Mucho menos probable, aunque posible, es
que alguno imaginara que era solamente en servidumbre que una persona podría vivir
como Cristo. De nuevo, Pablo muestra el malentendido teológico inherente al deseo de
cambiar de estatus. ¡No espere hasta que sus circunstancias cambien para empezar a
disfrutar su libertad en Cristo! ¡No espere el momento de convertirse en un esclavo de
Cristo, puesto que ya fue “comprado” y le pertenece a Él! (7:23a, paralelo con 6:20). 196
En Cristo, las categorías como esclavo y libre no definen lo que significa ser cristiano. El
esclavo también representa a Cristo, en la posición donde Dios lo haya puesto (Efesios
6:5-8; Colosenses 3:22-25; 1 Timoteo 6:1-2; Tito 2:9-10; 1 Pedro 2:18-21
específicamente sacan ánimo de la servidumbre y los sufrimientos de Cristo).
196 Ignacio, Policarpo 4: “No desprecies a los esclavos, sean hombres o mujeres. Pero no permitas que éstos
se engrían, sino que sirvan más fielmente para la gloria de Dios, para que puedan obtener una libertad
mejor de Dios.” Ver también Pastor de Hermas Mandatos 8.10.