shogren-comentario-sobre-1-corintios

Algunos oponentes del movimiento pentecostal desafían a quienes tienen el don de
lenguas para que muestren su autenticidad al usarlo en el campo misionero extraño. 349
¿Por qué pasar años aprendiendo una lengua, ellos se burlan, si usted solo tienen que
confiar en Dios y hablar el lenguaje automáticamente Es patente que esto no tienen
sentido. El don de lenguas nunca tuvo la intención de emplearse en misiones. Si bien en
Hechos 2, sirvió para atraer a la audiencia, el mensaje del evangelio se predicó en griego.
Aunque afirmamos que un visitante extranjero en Corinto posiblemente había oído su
propia lengua, esto sería una rareza y no una posibilidad que Pablo explora. 350
Profecía:
1. ¿Cuál es la naturaleza de la profecía en el Nuevo Testamento
Algunos, en la antigüedad y en tiempos recientes, han sugerido que profecía era una
interpretación carismática del Antiguo Testamento, que era “exégesis inspirada.” Esto es
difícil de creer, dado que no existen ejemplos de ello en el Nuevo Testamento. Ni es la
profecía el don de predicar, aunque se trate de predicar un mensaje especialmente
inspirado. Predicar o enseñar es el don de ser capaz de presentar la palabra de Dios a
otros de un modo acertado y espiritualmente poderoso. La profecía envuelve el
recibimiento y la entrega de información que va de acuerdo con la Biblia pero que no se
halla en la Biblia.
En el Nuevo Testamento, la gente dotada por Dios habla un mensaje sobrenatural a su
pueblo o a los de afuera. Nos referimos a una definición útil:
Consistía en inspiración y en revelaciones ocasionales, no meramente o de
manera general relativas al futuro, como en el caso de Agabo (Hechos
11:28), sino en ciertas nuevas comunicaciones relativas a la fe o a la
conducta, o simplemente un impulso y ayuda inmediatos, procedentes del
Espíritu Santo, en la exposición de la verdad ya conocida, de modo que la
convicción y el arrepentimiento eran los efectos buscados y producidos. 351
349 Ver Dods. Por supuesto, algunos pentecostales también han pensado esto, notablemente en el siglo XX.
See R. P. Spittler, “Interpretation of Tongues, Gift of,” en Dictionary of Pentecostal and Charismatic
Movements, ed. S. M. Burgess y G. B. McGee, Zondervan, Grand Rapids, MI, 1988, pp. 469-70.
350 Por otro lado, abundan los rumores modernos de gente que reconoce una lengua como un lenguaje que
ya saben. Muchas de estas historias parecen tener la naturaleza de una “leyenda urbana.” Se trata de una
historia ficticia sin un origen conocido que circula y evoluciona con el paso de las décadas. Todos la
cuentan como algo que le pasó a alguien que conocieron en el colegio o a un amigo o a un primo, pero
nunca pueden precisar el evento o la persona. Del mismo modo, muchos de nosotros hemos oído o narrado
la historia de un misionero capturado por tribus africanas. Lo llevan donde el jefe, y sabiendo lo que el
espera cae de rodillas y comienza a hablar en lenguas. Los nativos se quedan callados, discuten entre ellos
y luego lo dejan libre. Más adelante se dice que él había hablado en la lengua nativa. ¿Quién entre nosotros
puede conseguir el testimonio confirmado de los hombres de la tribu o del misionero, o informar los
detalles de cómo pasó Tales historias son en extremo difíciles de rastrear o probar.
351 Hodge, p. 228. Ver también Godet, pp. 695-96; Anchor Bible Dictionary 5:496.