shogren-comentario-sobre-1-corintios

quisiera anunciar que oficialmente la gente puede hablar en lenguas, pero por el otro lado
él amenaza a la gente para que las abandone, ¡pare ahora mismo!
“Pablo no pretende abolir las lenguas ni su uso” (Hamar, p. 118). Pablo no está diciendo:
no prohíban que se hable en lenguas en privado pero prohíban completamente que se
hablen en el culto. Más bien él mismo las permite en el culto, bajo ciertas condiciones.
La iglesia puede ordenar que la gente no hable en lenguas para distraer, para ganar estatus
o para su disfrute espiritual individualista cuando no hay interpretación.
40
Las lenguas, o cualquier fenómeno, pueden darse en un contexto donde todo debe
hacerse de una manera apropiada y con orden. Esto refleja lo que Pablo ya ha dicho
en el v. 33, que “Dios no es un Dios de desorden sino de paz.” El orden del culto no se
hace con el fin de apagar la obra del Espíritu, sino en amor permitir el desempeño
completo de todos los dones que él ha dado…así como reflejar la naturaleza de Dios
mismo.
6. ¿En realidad tenemos que aceptar esta
insensata superstición de la resurrección del cuerpo, o la
idea de una existencia espiritual no le hace completa
justicia a la tradición cristiana 15:1-58
Dejamos atrás una larga sección solo para caer en otra, no tan larga, pero sí un ensayo
fuertemente entretejido. No se halla peri de para introducirlo. Debido a que constituye
una inserción entre dos preguntas corintias (12:1, 16:1), consideramos que es una
preocupación para Pablo desprendida de la carta de ellos. 403 Su respuesta es que cuando
Cristo vuelva, todos los creyentes muertos resucitarán y todos los cristianos vivos se
transformarán cuando vayan a entrar en el reino de Dios. Negar esto, dice él, es una
terrible mala interpretación y una aplicación equivocada de las verdades del evangelio.
Pablo nos ayuda a sus lectores, más de su costumbre, dándonos algunos indicios acerca
de la nueva doctrina de los corintios:
15:12 Dicen algunos de ustedes que no hay resurrección
Más adelante en 15:35, él ofrece una objeción real o anticipada a la doctrina de ellos:
“¿Cómo resucitarán los muertos ¿Con qué clase de cuerpo vendrán” Esto sirve como
prueba filosófica de que “no hay resurrección.”
403 Karl Barth, en el destacado pequeño volumen The Resurrection of the dead, tr. H. J. Stenning, Fleming
H. Revell, New York, 1933, considera este capítulo como el punto principal de la carta. Si bien no estamos
de acuerdo con esto, concordamos en que la doctrina de la resurrección afecta todas las otras doctrinas en la
carta.