shogren-comentario-sobre-1-corintios

8:10-11; 2 Crónicas 7:1; Ezequiel 43:1-5). Esta gloria del Señor no es alguna nube
gaseosa, sino la presencia de Dios mismo. Pablo relacionará esta gloria con la presencia
del Espíritu Santo en los cristianos en 2 Corintios 3:8,18. Su uso de templo (de nuevo,
naos) en 2 Corintios 6:16 puede referirse al pueblo de Dios, aunque este pasaje está lleno
de cuestiones difíciles de interpretar.
¿Es este templo símbolo de una iglesia local o de la iglesia universal (como en Mateo
16:18, Efesios 5:25, y quizá en las imágenes en Efesios 2 y en 1 Pedro 2) La iglesia
local calza mejor. Primeramente, un paralelo en 5:4-5 dice: cuando los cristianos se
reúnen, el poder del Señor Jesús está en medio de ellos de una manera distinta de cuando
ellos están separados (esto tiene su origen en la enseñanza de Mateo 18:18-20). En
segundo lugar, el simbolismo en todo este capítulo parece apuntar a la iglesia local: Pablo
estableció el fundamento de esta iglesia, ¡pero no de todas! Apolos trabajó en este
edificio, ¡pero no en otros! Los trabajadores del momento en Corinto tenían que tener
mucho cuidado al construir sobre el fundamento que Pablo había colocado allí. Ellos no
trabajaban en su propio imperio, sino en la residencia de Dios…, y Dios no les permitiría
servir para su propio ego en el templo de él. 118
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Pablo da una advertencia final a los descuidados y a quienes se sirven a sí mismos en el
templo de Dios. El término empleado es sorprendente. Fteirō puede significar destruir,
aunque quizá “arruinar” o “echar a perder” resulta mejor en este contexto. 119
¿Cómo puede alguien arruinar el templo de Dios En el Antiguo Testamento, era la
apostasía la que llevaba al abandono de la estructura física (ver 2 Reyes 12:4-16, 22:3-7)
o a la profanación del templo con ídolos (ver Ezequiel 8:1-18). En este caso, lo que le
preocupa a Pablo no es la destrucción activa de parte de los enemigos. Antes bien, él
llega a la conclusión de que quienes construyen pobremente debilitan la estructura, están
conduciendo a la iglesia de Dios a la desilusión en el terrible juicio de Dios. Si todo se
consume a causa de las llamas en el Día del Juicio, es su culpa, no la mía (¡Yo establecí
el fundamento bien!), tampoco de Dios (¡Él solo está probando los materiales empleados
por ustedes!)
Muchos han observado que este lenguaje es parecido a la lex talionis de la Torá:
ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, etc. (Éxodo 21:24)
No obstante, Pablo se acerca más a los pronunciamientos escatológicos del Señor:
118 Barrett, p. 91, atribuye la destrucción del templo en este pasaje a la llegada de alguna enseñanza falsa,
por ejemplo, un evangelio judaizante. Por supuesto que Pablo los incluía en el juicio de Dios, pero aquí él
piensa en quienes pasivamente destruyen o arruinan la iglesia por sus ambiciones personales, a pesar del
hecho de que han edificado sobre el fundamento que es el Cristo crucificado (3:10).
119 Pablo dice que él no ha arruinado a nadie durante su ministerio apostólico en 2 Corintios 7:2, usando de
nuevo fteirō (“corrompe”).