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Dios estar celoso de una ilusión Especialmente con el contagio de la filosofía griega,
algunos corintios habían tenido problemas para imaginar que Dios fuera capaz de sentir
celos. ¿Cómo es posible que un Ser Supremo esté dispuesto a esa clase de pasiones
humanas Pero el Dios que prohíbe a todos los otros dioses, lo hizo en Éxodo 20:5
basado en su celosa demanda de adoración exclusiva (ver también Éxodo 34:14;
Deuteronomio 4:24, etcétera; especialmente en Ezequiel in loc.). Pablo pudo estar
pensando en Número 25:11, el cual se refiere a la apostasía de Israel en Moab (ver 1
Corintios 10:8).
La segunda pregunta ofrece un golpe aún más fuerte. Debemos recordar la perspectiva de
la élite corintia:
El elitista dice: Yo soy sabio y tan instruido que tengo el derecho de comer comida
idolátrica y tengo el poder de hacerlo sin ofender mi propia conciencia.
Pablo en los capítulos 8 y 9 dice: Un cristiano debe tomar en cuenta la conciencia débil
del hermano y hacer a un lado sus propios derechos por el bien de los otros.
Pero después de decir eso, Pablo deja de mencionar a los otros cristianos y dirige la
atención de los “sabios” hacia el cielo:
Ustedes afirman ser lo suficientemente fuertes para llevar a cabo esa acción sin ofender
su conciencia…pero si es así, entonces su conciencia debe de ser más fuerte no solo que
la de otros cristianos sino que la de Dios mismo, puesto que Él se ofende con esto.
¿Se atrevería un corintio a dar un paso adelante y aseverar que su conciencia es más
sensible en relación con lo bueno y lo malo que la misma mente de Dios ¿Afirmará
cualquier “sabio” que Dios (¡como algunos cristianos débiles!) es ingenuo en cuanto a la
carne sacrificada a los ídolos
No es pura coincidencia que la Cena del Señor aparezca en esta sección sobre la idolatría,
y en el siguiente capítulo en la sección acerca de las reuniones de la iglesia. Pero Pablo
no enseña una teología de la Cena del Señor en ninguno de los dos casos – ¿Está el Señor
presente en el pan ¿Se convierte el pan en el cuerpo de Cristo O, ¿es una metáfora A
simple vista parece que hay dos puntos separados: en el capítulo 10, que la Cena del
Señor es participación en Cristo y así declara al cielo y a la tierra una lealtad. En el 11, él
menciona el tema debido a los abusos específicos en el culto: no solo estaba su división
en general, sino que esta se manifestaba muy específicamente en la Cena del Señor. Los
ricos comían y bebían más de la cuenta, mientras que los pobres iban sin nada.
Pero lo que aparenta ser dos enseñanzas distintas está profundamente unido. Pablo afirma
en el capítulo 10 que el participante de la comida no solo muestra su lealtad a un ídolo o a
Cristo, sino también a los otros adoradores. Es una señal de comunión tanto en el nivel
horizontal como en el vertical. Pero lo mismo se presenta en el capítulo 11 – cuando uno
insulta a un compañero cristiano a la mesa del Señor, es un insulto hacia Dios y hacia
Cristo (11:22, 27b). Ellos no han discernido que esos otros discípulos constituyen el