shogren-comentario-sobre-1-corintios

cristianos corintios. Por supuesto, el pueblo de Dios del Antiguo Pacto también tenía que
prestar atención
a los ejemplos de las generaciones previas. Por ejemplo, Salmo 95:7b-11 es una
exposición del incidente en Meribá narrado en Números 11 donde el pueblo deseaba
comer carne (usado por Pablo en 10:6). Sin embargo, lo que hace Pablo no es la
alegorización a la manera de Filón. Filón, en su exégesis, no encuentra sentido de
progreso en la revelación de Dios. Antes bien, los textos antiguos, propiamente
alegorizados, muestran verdades eternas para los sabios y los piadosos. Para Pablo, por
otro lado, ahora en el caso de la iglesia cristiana hay un aspecto superior: pues a nosotros
nos ha llegado el fin de los tiempos.
En las ruinas de Qumrán que dan al Mar Muerto, los eruditos han descubierto y
descifrado rollos y fragmentos de rollos, muchos de los cuales detallan el
autoconocimiento de la comunidad esenia. Ellos también usaron las escrituras en una
manera escatológica: porque es el fin de esta era, y porque los esenios son el remanente
escogido del pueblo de Dios, por tanto el AT habla específicamente de su comuna. Su
fundador el Maestro de Justicia les proporcionaba la clave hermenéutica para esta
interpretación, y sin el Maestro no existía el entendimiento de la Biblia. Con esta
tendencia el versículo clave de Habacuc 2:4 (“el justo vivirá por su fe”) se interpretaba
como “el fiel vivirá por seguir la exégesis del Maestro.” 248
Esto contrasta con la hermenéutica paulina. Él no opera guiado por la presuposición de
que el mundo se está acabando y de que los cristianos tienen que huir al desierto para
esperar el Armagedón. Al contrario, por fin Dios ha revelado su misterio en esta época, a
través de la cruz y del Espíritu: “una sabiduría que ha estado escondida y que Dios había
destinado para nuestra gloria desde la eternidad…Dios nos ha revelado esto por medio de
su Espíritu” (1 Corintios 2:6-10). Esta sabiduría no se alcanza por medio de la razón, ni
de una exégesis mística de las Escrituras, ni siquiera a través de una interpretación
mesiánica brillante – Dios la reveló en este tiempo en una cruz.
¿Cuál es la aplicación para los cristianos Que en este tiempo de revelación y
cumplimiento, las Escrituras antiguas llegaron a aclararse. Esto es cierto, por supuesto,
para aquellas profecías mesiánicas que eran oscuras antes de la venida de Cristo. Pero
también es cierto para otros pasajes: las Escrituras se escribieron para la enseñanza del
pueblo de Dios que iba a venir, la iglesia. Los corintios aparentemente pensaban que se
habían escrito para mostrar lo obtuso que puede ser el pueblo cuando se priva de los
caminos de la sabiduría, que era tan sobresaliente en la iglesia corintia.
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para cada uno de los elementos de las historias, como, por ejemplo, Teodoro de Mopsuestia: “El mar es
figura del bautismo en agua; la nube, del bautismo en el Espíritu” (Bray, p. 145); asimismo Teodoreto de
Ciro y Genadio.
248 1QPesher Habacuc (1QpHab) col. viii.1-3 (edición Martínez, p. 251): “Su interpretación [de Hab 2:4] se
refiere a todos los que cumplen la Ley en la Casa de Judá, a quienes liberará Dios del castigo a causa de sus
trabajos y de su fidelidad al Maestro de Justicia.”