shogren-comentario-sobre-1-corintios

Esto es lo que el diablo quiere que hagamos, indica C. S. Lewis en su supuesto manual
del diablo:
Cuando penetra en [la iglesia], ve al tendero de la localidad, con una
expresión más o menos aceitosa en el rostro...Cuando llega a su asiento, y
mira en su derredor, lo único que ve es una relación de los vecinos que
hasta aquí ha evitado tratar. Aprovéchate lo más que puedas de esos
vecinos. Haz que la mente de tu hombre vaya y venga revoloteando entre
expresiones como “el cuerpo de Cristo” y los rostros reales que hay en la
siguiente banca. 121
Pero aquí y en muchos otros versículos se nos dice que Dios no solo se relaciona
conmigo; también con el “nosotros” de quienes soy parte. ¡Qué lección tan fuerte en
contra del individualismo radical! Dios cuida de su iglesia Dios cuida de su iglesia, y si
usted juega con ella, no importa qué tan amado o tan lleno del Espíritu usted se
considera como individuo, Dios lo perseguirá.
4. Exhortación (Peroratio) 3:18-4:16
En la retórica antigua, un peroratio o paraenesis (del griego; exhortación) resumía la
enseñanza que se acababa de impartir y mostraba las aplicaciones prácticas para los
oyentes. Era un llamado a la acción. Del mismo modo, Pablo comienza por exhortar a los
corintios acerca de su falsa mentalidad superior y sus divisiones. No solo lo hace
directamente, sino también por medio de un patrón.
Habiendo llegado a este punto sin mucho uso del imperativo griego (por ej., 3:10), él
comienza en 3:18 a emplear una serie de mandatos (también 3:21, 4:1, 4:5, 4:16).
a. Busquen la verdadera sabiduría por medio de Dios, no
por medio de la sabiduría jactanciosa 3:18-22
18
Aunque él usa lenguaje retórico convencional con Que nadie se engañe, hay una
posibilidad real de que algunos cristianos se hubieran engañado a sí mismos (cf. los
comentarios en 4:3-4). 122 ¿Con respecto de qué De la idea de que ser sabios en la
sabiduría convencional de esta época es una ventaja en el reino de Dios. Esto no es así, y
de hecho representa tal impedimento para la verdadera sabiduría que el cristiano debería
resistir sus encantos. Pablo usa la misma palabra para “engañar” al referirse a la tentación
de Eva por parte de Satanás (2 Corintios 11:3; 1 Timoteo 2:14; cf. la auto-decepción en
121 C. S. Lewis, Cartas a un diablo novato, Junta Bautista de Publicaciones, Buenos Aires, 1976, pp. 15-16.
122 La versión inglesa NJB capta esto con “Let no one be self-deceived”, es decir, “Que nadie se engañe a sí
mismo”; Thistleton concuerda con este énfasis. La BJ simplemente dice “¡Nadie se engañe!”