shogren-comentario-sobre-1-corintios

El Dios que envió a Pablo a la iglesia de Corinto también envió a Apolos, a Cefas y a
otros (3:18); rechazar a uno de los siervos fieles de Dios significa rechazar el don de
Dios. 126 ¡Qué absurdo centrarse solo en Apolos y despreciar, o hasta atacar, a los dos
apóstoles enviados por Dios! ¡Quienes se complacen con el que siembra la semilla,
también deben darle honor al que riega, o mejor aun, al Maestro que ha enviado tanto al
sembrador como al que riega! ¡Los partidarios de Pablo deberían sentarse a los pies de
un Cefas y de un Apolos de modo que disfruten todas las riquezas de los dones de Dios!
Por supuesto, en nuestra experiencia no todo el mundo es un Pablo ni un Pedro ni un
Apolos. Existe una gran cantidad de maestros horribles, de escritores pobres y de
pastores negligentes. ¡Es la pura verdad! Pero asegurémonos de demostrar aprecio por
los dones divinos disfrutándolos tanto como sea posible.
Si esto verdaderamente sucede dentro de una congregación, también pasa lo mismo en
iglesia tras iglesia, en denominación tras denominación. Si somos bautistas, aprendamos
tanto como podamos de nuestros hermanos y hermanas de las Asambleas de Dios. Si
somos pentecostales, aprovechémonos de aquellos famosos teólogos presbiterianos. Si
somos independientes, apreciemos las denominaciones y viceversa. No nos volvamos tan
orgullosos que nos sea imposible admitir que otros también tienen el Espíritu de Dios.
“Por lo tanto, ¡que nadie base su orgullo en el hombre! Al fin y al cabo, todo es de
ustedes, ya sea Pablo, o Apolos, o Cefas...” (3:21-22). Abramos nuestro corazón a todos
los dones que Dios nos da, no solo a los que cumplen con nuestros elevados estándares.
b. Muestren la actitud correcta hacia los apóstoles 4:1-5
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La NVI no traduce outōs (“por tanto,” como aparece en la RVR), cuya idea es que está
sección está unida a lo anterior. Los corintios tienen en correcta estima a los apóstoles,
los enviados de Dios. Este tema dominará 2 Corintios, posiblemente en respuesta a la
influencia aumentada de los nuevos falsos maestros.
De modo que la siguiente exhortación es que ellos nos (plural, ¡no solo a Pablo!)
consideren servidores (hupēretēs 127 en lugar de diakonoi en 3:5), los únicos enviados por
Cristo a su campo a trabajar.
Ellos también son encargados, literalmente “mayordomos” (oikonomoi) de los misterios
de Dios. 128 Pablo emplea lenguaje muy similar al de las religiones de misterios, donde
ciertos oficiales guardaban el conocimiento secreto de los de afuera. No obstante,
126 Esta idea viene del comentario de Thistleton. Lo que es más, es parte del pecado de Diótrofes en 3 Juan
9. Su discriminación también fue una muestra de estatus personal y de poder.
127 Mucho se ha dicho acerca de el supuesto significado escondido de esta palabra, el cual siglos atrás se
había usado a veces para los remeros inferiores, es decir, lo más bajo de los tres niveles de remeros en una
galera. En los días de Pablo ese significado se había perdido por completo. El término servidores de la
NVI (RVR y BJ) es absolutamente adecuado.
128 Aunque Orígenes (Bray, p. 80) dice que mayordomo y siervo son dos cargos muy distintos.