shogren-comentario-sobre-1-corintios

Hay quienes siguen el modelo del Evangelismo Explosivo o el de Una Iglesia con
Propósito (y aquí deliberadamente menciono ejemplos que me gustan y a los cuales
respeto). Pero recordemos que el reino de Dios no se revela cuando usamos el lenguaje o
las categorías de un grupo u otro. El reino de Dios se muestra a sí mismo por su poder.
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Él finalice una vez más con lenguaje paternal. ¿Desean que su padre Pablo llegue para
administrar una paliza o para ser apacible Es asunto de los corintios.
Sabemos, de 2 Corintios, algo de lo que pasó luego. 2 Corintios 2:1 se refiere a una
“dolorosa visita” y a una carta complementaria (ahora perdida). Esta visita parece haberse
diseñado como una llegada breve, y no como parte de los planes regulares de viaje. Él les
causó dolor (2 Corintios 2:2), tiene la implicación de que tuvo que llevar el látigo, y
causó sentimientos difíciles pero los llevó a ellos a arrepentirse.
Sus planes de viaje iban a ser motivo de controversia más adelante. Los corintios
aparentemente entendían que en el itinerario real de Pablo, él iba a ir directamente a
Acaya desde Éfeso; de hecho, él fue al norte a Troas, a Macedonia, y luego descendió a
Acaya y a Corinto. Esto provoca que lo acusen de vacilación (2 Corintios 1:12-2:4).
Y así Pablo concluye esta carta dentro de otra carta con una pregunta abierta. Los
corintios ahora necesitan seguir el evangelio: una verdadera epistemología, recordando lo
que ya oyeron, la lógica, los versículos bíblicos relevantes, los ejemplos apostólicos que
les muestren lo que Dios espera de ellos. ¿Cuál camino, concluye Pablo, tomaremos
B. Otros aspectos preocupantes para la iglesia en el
mundo, basados en un informe oral 5:1-6:20
Pablo hasta ahora ha tratado el partidismo y sus raíces; ha sentado las bases para el
entendimiento del universo, la filosofía, el evangelio, la vida cristiana y el ministerio, y el
templo santo que es la iglesia. Sin embargo, antes de contestar la carta de los corintios,
tratará algunos rumores: que la iglesia ha tolerado el incesto, que algunos cristianos han
estafado a otro hermano y que este, a cambio, lo ha demandado en los tribunales
públicos. Aun cuando para Pablo estas acciones son un desliz vergonzoso de ciertos
individuos, él dirige su reprimenda hacia toda la iglesia. “No sólo es reo de muerte el que
lo cometió, sino que tampoco están inmunes de pecado quienes lo aceptan (Ambrosiáster;
Bray, p. 90).” En estos casos, el apóstol trata los asuntos en términos de blanco y negro, a
diferencia de las explicaciones cuidadosas que ofrece en 1 Corintios 7-15. Una vez más,
es infructuoso preguntarse actualmente si fueron “los de Pablo” o “los de Cefas” quienes
cometieron o aceptaron estos pecados.
Los temas mencionados ligan esta sección con la anterior, no obstante los intentos por
extraer dos fuentes separadas. La jactancia de los corintios obliga a una reprensión (5:2);
la santidad de la iglesia (3:16) se relaciona con la presencia del Espíritu en los individuos