shogren-comentario-sobre-1-corintios

probable, dado que su opuesto es traer gloria a la cabeza de uno en 11:7 para darle gloria
a otro: el hombre a Cristo, la mujer al hombre.
¿Cuál es la naturaleza de la vergüenza Se ha sugerido que es vergüenza social; que el
hombre que se pone un velo (o la mujer que no) atrae la atención hacia sí mismo en un
modo que distrae la atención hacia Dios. Sugerimos que la vergüenza va más allá de
convertirse en una distracción; después de todo, existen cientos de maneras de hacer eso
sin que tenga nada que ver con adornos en la cabeza. Antes bien, debido a que la
vergüenza se dirige a Cristo, está en la misma categoría del celo del Señor en 10:22. Que
un hombre lleve puesto un velo disminuye la gloria de Cristo y lo ofende, porque es un
símbolo pagano.
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Hasta la última frase, este versículo se equipara gramaticalmente con 11:4. La mujer es la
gloria del hombre (11:7). Aun si ella está en el culto, orando en voz alta o profetizando, y
decide quitarse lo que le cubre la cabeza, ella avergüenza al hombre. 272
Algunos sugieren que esto debería traducirse “ella avergüenza su propia cabeza,” es
decir, a sí misma. Pero el punto entero de Pablo aquí es, de nuevo, que cada cristiano está
obligado por sentido del deber a elevar a los otros. Si las mujeres eran avergonzadas por
descubrirse la cabeza, ¿no habrían sido las primeras en darse cuenta de eso El punto más
bien es que, están avergonzando a los hombres, ya sea que lo noten o que les preocupe.
¿Por qué una mujer, quien tradicionalmente en las reuniones llevaba velo, se lo quitaría
Estamos tratando aquí con algo más profundo que una eyección de moda. El vestido,
especialmente en las sociedades antiguas, transmitía fuertes señales acerca de la posición
social y de la propia conciencia, incluyendo el género. Las costumbres varían según el
lugar y el tiempo, pero esto no significa que las señales no tienen significado. Por
ejemplo, no hace muchas generaciones, una muchacha que comenzaba a peinarse hacia
arriba indicaba que ya estaba disponible para casarse. Para los muchachos varones, la
adquisición del primer par de pantalones largos era un paso serio.
En la sociedad romana, una mujer casada o una viuda salían a la calle no solo con el pelo
recogido, sino también con una capucha, un velo o un pañuelo como señal de respeto a su
condición de casada. Representaba su lealtad a su marido, que no estaba disponible a los
hombres que encontrara en su camino. 273 Aparentemente, una reunión de la iglesia,
272 Así Hays. Clemente de Alejandría, Instructor 3.11, aplica esto en una dirección distinta, a los peinados
de las mujeres y al cabello teñido. Por medio de estos, ellas engañan a los hombres en cuanto a su
verdadera apariencia y por tanto avergüenzan al Señor y difaman su cabeza. Él también halla en el capítulo
11 una prohibición del uso de pelucas por parte de las mujeres.
273 En la tradición judía, Ketubboth 7.6 (versión del Valle) permite que un hombre se divorcie de su esposa
si ella anda públicamente “con el pelo suelto”; no se menciona el velo. 3 Macabeos 4:6 muestra cómo las
respetables mujeres recién casadas sufrían vergüenza cuando caminaban en público sin velo. Plutarco,
Quaest Rom 267a (traducido por Conzelmann, p. 185, n. 40): “es más frecuente que las mujeres anden en
público con la cabeza cubierta y los hombres con la suya descubierta.” Su Apophthegmata Laconica 232c,
muestra que los velos tenían que ver con ritos de cortejo: “Y concerniente a la cuestión de que por un lado
las solteras salen sin cubrirse, pero las esposas cubiertas: ‘Porque,’ él dijo, ‘las solteras necesitan buscar