shogren-comentario-sobre-1-corintios

¿De cuál tema se quiere hablar (propósito/propositio)
¿Por qué tratar este tema (razón/ratio)
¿Qué prueba tengo de que mi punto es correcto (confirmación/confirmatio)
¿Cómo deben vivir ustedes ahora que han entendido mi punto
(exhortación/peroratio o exhortatio)
La segunda sección comprende 1 Corintios 5-6. Esta toca otros tres puntos de los cuales
Pablo ha oído, tal vez de la gente de Cloé.
La tercera sección abarca 1 Corintios 7:1-16:4. Está constituida por respuestas paulinas a
las preguntas hechas por los corintios y posiblemente siga el orden en el cual Pablo
recibió esas preguntas. 35 Como sea, cuando Pablo contesta las inquietudes de ellos,
aunque válidas no de suprema importancia, toca de nuevo y cada vez que puede lo que él
considera los temas fundamentales: amor, unidad y humildad. Estas exhortaciones
generales corresponden más o menos al término retórico egressio, 36 e incluyen el capítulo
donde Pablo menciona sus sacrificios voluntarios por el evangelio (1 Corintios 9), así
como el famoso capítulo del amor (1 Corintios 13).
Pablo no se queja abiertamente, pero los corintios se han portado falsamente con él. Ellos
le dijeron la verdad, pero no la verdad completa. Le escribieron una carta y hasta le
enviaron una delegación, pero la “confesión” formó parte misma de una conspiración con
el fin de encubrir los problemas más profundos de la iglesia.
De modo que, los corintios querían saber lo que debían hacer las viudas, las mujeres
solteras o los creyentes casados con incrédulos – ¡una pregunta válida e importante! Pero,
¿cómo es que se les escapó mencionar que uno de sus miembros vivía en una relación
incestuosa También escribieron sobre desacuerdos acerca de comer carne sacrificada a
los ídolos. Eso está muy bien, dice Pablo, y les responderé lo mejor que pueda. Pero
quizá él se preguntaba cómo es que le escribieron sobre esta disputa sin preguntar si era
correcto que los cristianos se demandaran unos a otros. Le preguntaban a Pablo si las
mujeres de veras tenían que cubrirse la cabeza en las reuniones, mas no le escribían que
en esas mismas reuniones había una división amarga.
Así que, Pablo contestará las preguntas, pero la carta estará llena de frases como: “Oí
que...” o “Los de Cloé me dijeron...”, cada una con su reprimenda implícita, “¿...y por
qué yo oí esto de segunda mano, cuando existe una comunicación regular entre nosotros
¿Por qué me avergüenzan – al tiempo que desacreditan el evangelio – al seguir con esto
mientras me preguntan sobre asuntos relativamente menores”
35 Conzelmann, p. 6; contra Mitchell, “PERI DE.”
36 Witherington, p. 191. Él encuentra egressio en 1 Corintios 9 y 13 pero no en 7. Quintiliano, Formación
del orador 4.3.2, 10, 14, dijo que el egressio era un descanso de un tono fuerte, en el cual el autor se aparta
del tema e introduce uno pertinente al caso cercano pero también para proveer consuelo emocional (ver
Witherington). En tanto que esto difícilmente calza con 1 Corintios, es necesario preguntarse si el material
de 1 Corintios 8 o 12 era tan difícil de escuchar y necesitaba ayuda.