shogren-comentario-sobre-1-corintios

¡La contestación paulina se presenta en lenguaje estoico también! Pablo aventajará a los
corintios mostrándoles que un estoico auténtico – ni que hablar de un apóstol cristiano –
desaprobaría su filosofía. Pero no es todo para mi bien (o “convienen,” RVR; ver
además BJ) traduce el verbo sumferō. Este es lenguaje estoico típico para denotar una
acción apropiada (aunque también paulino, ver 2 Corintios 8:10; 12:1; además, LXX;
Josefo, Antigüedades 1.8.1 §162).
El segundo grupo de oraciones es muy parecido. La libertad es una cosa, pero los
corintios olvidaron cuán dominante puede ser el pecado (ver Romanos 6:12-14; también
2 Pedro 2:19-20). Los estoicos tenían un horror de ser coaccionados, ya fuera por su
medio o por sus propias pasiones internas. Aún un esclavo podía ser independiente y libre
mentalmente, dada la filosofía correcta. La esclavitud comienza en la actitud, y es el
destino del inculto. Pablo usa el verbo exousiazō para decir no dejaré que nada me
domine.
¿Cómo este versículo invalida el uso frívolo de la posición estoica
Los corintios: ¡Yo soy un hombre sabio, puedo hacer lo que me plazca!
Pablo: ¡Sí, pero aun los “sabios” del mundo no usan incorrectamente aquello que
los daña!
Los corintios: ¡Yo soy un hombre sabio, puedo hacer lo que me plazca!
Pablo: ¡Sí, pero aun los “sabios del mundo” no permitirán que factores externos
los atrapen!
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Hay una fuerte opinión de que aquí también hay un eslogan, aunque no es unánime como
en 6:12. Es difícil determinar cuánto es parte del dicho y dónde se inicia la voz paulina.
La mayoría sugiere que la primera frase es corintia: “los alimentos son para el estómago
y el estómago para los alimentos.” Algunos la limitan a esa frase, para quienes Pablo
comienza con “Así es…” (también VP, “Es cierto, pero...”). La otra lectura tiene más
sentido (ver Foulkes, p. 175), que el eslogan llega hasta a ambos, Pablo comienza con:
Pero el cuerpo.
Los corintios: ¡Mire, la comida es para el cuerpo y el cuerpo para la comida! ¡Qué
importa, Dios acabará con la comida y con el cuerpo físico!
Pablo: (13) ¡Pero nuestro cuerpo no es para fornicación, sino para servir al Señor!
¡El Señor está interesado en el cuerpo, (14) como lo muestra el hecho de que Dios
levantó el cuerpo de Jesús y resucitará nuestros cuerpos también!
¿Qué querrían decir los corintios Algunos comentarios detectan en “comida” un código
de referencia al sexo. Esto es improbable, aunque su actitud para con la comida era la
misma que para con el sexo: es un apetito natural, entonces ¡satisfagámoslo! En la
segunda parte de la frase, ellos proclaman que Dios destruirá el cuerpo, no
necesariamente quemándolo en el infierno, sino suprimiendo ese plan de existencia
corpórea. Con este eslogan relacionado con la comida, y con sus acciones con prostitutas,