shogren-comentario-sobre-1-corintios

ciertas comidas, de alcohol, de comodidades carnales, o de actividades que arrastran al
creyente a lo mundano. El único ejemplo positivo de ascetismo en el Nuevo Testamento
es Juan el Bautista, quien con su vestido simple, su comida silvestre y su abstinencia de
alcohol reflejaban la tradición nazarea del Antiguo Testamento (Lucas 1:15). Los judíos
se quejaban de que Juan era asceta, pero también de que Jesús no lo era (Mateo 11:18-
19). El interés corintio por el celibato probablemente surgió de una entrega al ascetismo.
Pablo era célibe, aunque se piensa que estuvo previamente casado. Él insta a otros
cristianos a seguir ese estado si ellos tienen el don. Como vemos más adelante, esto se
debe a razones pragmáticas, no a una creencia asceta de que esto lo acercaría a Dios.
Pablo, de hecho, condena las herejías ascetas en Colosenses 2:8-23. El “error colosense”
incluía abstenerse de comidas, del contacto con ciertas sustancias, y “fingir humildad”
supuestamente con el fin de hacerse más santos. Pablo mira esto no solo como un
esfuerzo inútil, sino absolutamente como una distracción de la centralidad de Cristo. De
nuevo, en 1 Timoteo 4:3 Pablo cataloga como herejes a quienes “prohíben el matrimonio
y no permiten comer ciertos alimentos que Dios ha creado.”
Pablo mismo no vivía como asceta sino como célibe, quizá provocando que los corintios
preguntaran si ese era el plano más elevado para un cristiano. Pablo afirma su valor –
obviamente, ¡porque él lo ha escogido! – pero sus razones son pragmáticas más que
teológicas. Para algunos creyentes, es mejor mantenerse sin los impedimentos de una
esposa y una familia. Él hubiera tenido esposa si hubiera querido (9:5). Afirma que era
mejor para él no tenerla (7:7, 8, 40) así niega el argumento de los corintios. Las razones
que él da son prácticas, en parte porque la iglesia está en crisis (7:26). Sin esposa, Pablo
encuentra más fácil dedicarse a los negocios del Señor (7:32-35); no implica que
encuentra más fácil alcanzar la salvación.
Dentro de estos lineamientos, Pablo da algunas instrucciones específicas y unas
recomendaciones muy personales para varios grupos sociales.
Es sumamente inusual y digno de atención que Pablo sea cuidadoso al dirigirse tanto a
hombres como a mujeres, a solteros como a casados o a viudos. Él afirma los derechos de
la mujer en el matrimonio y el derecho de ella de permanecer soltera, ideas que en cierto
modo iban en contra de las costumbres de la época. En contraste, tanto judíos como
griegos insistían en que las mujeres siempre estuvieran bajo la vigilancia de algún
hombre.
1
a. Principio general: La gente recibe el don del
matrimonio o del celibato; en general, los cristianos
deben casarse, y los cristianos casados deben vivir
como marido y mujer 7:1-7