shogren-comentario-sobre-1-corintios

Corintios 6:9-10; 15:50; Efesios 5:5; ver también Hechos 14:22) se deriva de la tradición
de “heredar el reino.”
Pero aquí y en Romanos 14:17, Pablo apela al reino para describir lo que verdaderamente
importa delante de Dios (ver 1 Corintios 7:19, Gálatas 6:15; también 1 Macabeos
3:19). 145 En el siglo XIX, hubo una fuerte tendencia a interpretar el reino como el sentido
del reinado interno de Dios, o un “dominio espiritual interno.” 146 Pero esto sería
espiritualizar en la experiencia personal la majestuosa irrupción del poder de Dios en la
historia. Es mejor entender esto como la manifestación del poder divino que se hace
presente en la venida de Cristo.
Algunos estudiosos niegan que Pablo haya enseñado el reino presente. 147 Pero Pablo,
como Jesús (ver Mateo 12:28), empleó basileia y otro lenguaje del reino tanto para una
experiencia presente como futura y como el reinado presente de Dios. La interpretación
más natural del tiempo presente en Romanos 14:17 (implícita en 1 Corintios 4:20) es que
el reino está en alguna manera presente. El final aún no ha llegado, pero la muerte, la
resurrección y la ascensión de Cristo significan que él ha dado el don de la salvación y el
Espíritu Santo antes de la época futura:
Los cristianos poseen misteriosamente y en raíz aquellos bienes gloriosos
que, con la irrupción milagrosa del reino de Dios, se revelarán como
eternos y con su peculiaridad inalienable [sic] ante los ojos de todos. 148
Así que Pablo predica el reino de Dios, en un nivel que incluye tanto los actos presentes
como futuros del Rey (ver Hechos 19:8, 20:25, 28:23, 31; Colosenses 4:11; también
Hechos 1:3, 8:12).
Sería sorprendente si los corintios tuvieran un punto de vista super-realizado del reino de
Dios como una realidad completamente presente. En ese caso, Pablo estaría poniéndose
en las manos de ellos en este versículo, dándoles armas que puedan usar en contra de él
mismo, mientras que 6:9-10 y 15:24 apoyarían la perspectiva paulina. Es mejor tomar
esta referencia en el contexto del lenguaje apocalíptico de 2:6-13 – solo con la revelación
de la cruz podemos esperar comprender la mente de Dios (2:11-12). Y, si Dios
verdaderamente ha irrumpido en la historia para destruir la sabiduría humana, entonces se
establece una lucha en esta época entre las palabras de la época antigua y el poder que ha
venido por medio del mensaje de la cruz.
¿Qué sucede cuando reemplazamos el reino de Dios por
mera charla 4:20
145 Ver Gary S. Shogren, “Is the Kingdom of God about Eating and Drinking or isn”t it” (Romans 14:17),
Novum Testamentum 42/3 (2000): 238-256. También Ladd, Teología del Nuevo Testamento.
146 Hodge; ver además Godet, p. 236: “el reino de Dios en el sentido espiritual en el cual ya existe en las
almas de los creyentes.”
147 E. g., Kümmel, quien disiente del punto de vista de Lietzmann del “reino presente,” encontrado en
Lietzmann, p. 22.
148 Kuss, p. 213.