shogren-comentario-sobre-1-corintios

verbo sunerjomai (“venir juntos” para una reunión) aquí en 11:18, 20, 33; 14:23, 26 para
sus reuniones en casas.
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Pablo habla del problema de división como en primer lugar. Es difícil decir si él ofrece
“un segundo lugar,” aunque 11:20 puede considerarse un segundo tema. El informe que
él ha recibido dice que hay divisiones en la iglesia. Sjismata es la misma palabra usada
en 1:10 para referirse a los cuatro grupos (ver también 12:25), pero aquí él añade la
palabra haerēsis en 11:19 (divisiones, no necesariamente el significado posterior
“herejías”). ¿Significa esto que las líneas son idénticas a las bosquejadas en 1:11-12
Sugerimos en 1 Corintios 1, un líder de la iglesia en una casa A pelea contra los de la
iglesia en la casa B por el estatus; pero en cap. 11, el líder de la casa A aparece
maltratando también a los de su propia congregación que no tienen esperanza de estatus.
Hasta cierto punto lo creo puede significar algo como “¡Difícilmente puedo creer esto!”
Es más probable que él esté dándoles el beneficio de la duda, puesto que ha escuchado
solo un lado de la historia. Aún, el informe fue enteramente plausible, dado que él sabe
de la lucha de la iglesia por el estatus.
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Este versículo es un rompecabezas, capaz de dos explicaciones razonables. La primera es
que Pablo ve en la situación de ellos una alusión a Mateo 24:9-13. Jesús predijo que en
esta época, especialmente hacia el fin, el trigo sería separado de la cizaña y los
verdaderos santos se manifestarían. Este proceso ya estaba en marcha en Corinto. 292 Este
punto de vista enfrenta varios problemas: primero, es difícil hallar alguna referencia
escatológica en este párrafo. Segundo, no es fácil ver cómo Pablo habría aplicado la
enseñanza apocalíptica a la situación corintia: después de todo ellos estaban divididos
entre los ricos egoístas y los desdichados pobres. Entonces, ¿“quiénes cuentan con la
aprobación de Dios” Un giro en este punto de vista es que los corintios mismos
justificaban sus divisiones recurriendo al Discurso de los Olivos. Nos parece demasiado
sofisticado para los cristianos corintios.
La otra explicación resulta mejor, aunque envuelve el delicado procedimiento de atribuir
una afirmación a los corintios (como en 6:1, 6:12, 7:1, etc.). Es decir, Pablo está citando a
los corintios ricos (via sus informantes pobres) o más irónicamente poniendo en su boca
las palabras que él pensaba que ellos estarían diciendo: “Después de todo, si no existen
diferencias entre nosotros, ¿cómo podemos decir quién en realidad tiene la aprobación
292 Así Calvino; Hodge; Godet; Kistemaker; Fee; Conzelmann; Kümmel contra Lietzmann; Schrage;
Witherington. Grosheide dice que esto significa que la iglesia debe permitir discusiones y no forzar la
uniformidad, pero cuesta creer que ese sea el punto de Pablo aquí. Que esto era una concesión auténtica
para las divisiones fue casi universal entre los padres, quienes aplicaron esto a los sectarios de su propia
época. Ver Justino Mártir, Diálogos 35 (quien puede, sin embargo, estar citando un dicho desconocido de
Jesús más que 1 Corintios): “[Porque Jesús dijo]...‘Habrá cismas y herejías.’” Asimismo Clemente de
Alejandría, Misceláneas 7.15; Tertuliano en varios pasajes, tales como Contra herejías 5; Cipriano,
Tratado 1.10; Tratado 12.93; también Arquelao, Lactantio, Crisóstomo, Ambrosiáster, Agustín, Vincente
de Lérins. Cf. Bray, p. 168.