shogren-comentario-sobre-1-corintios

Mucha confusión ha surgido de nuestra distinción moderna entre predecir y profetizar, es
decir, una predicción de eventos futuros o una palabra para edificar dirigida al aquí y al
ahora. Pero esta distinción es falsa: si la profecía es una revelación sobrenatural, entonces
puede tomar la forma de predecir el futuro desconocido (Hechos 11:27-28; 21:10-11) o
de guiar a la gente a realizar instrucciones específicas de Dios (con seguridad la
implicación de Hechos 13:1-2; también 1 Timoteo 1:18 junto con 4:14) o revelar el
conocimiento divino de lo escondido en el corazón humano (1 Corintios 14:24-25) o
darles ánimo de parte de Dios (Hechos 15:32, 1 Corintios 14:3, 31).
2. ¿Estaba el profeta “en trance”
Como con las lenguas, algunos han defendido que los profetas emulaban a los paganos y
caían en trance. Pero así no era el don de profecía tal y como Pablo lo conocía. Como con
las lenguas, Pablo muestra que los profetas también mantenían control de sí mismos (1
Corintios 14:26-33a). Un profeta recibe una revelación (1 Corintios 14:30), en este caso,
mientras estaba sentado en el culto. No se nos dice cómo es esta experiencia. Se narra
más claramente que el profeta no perdía el control. Cuando un profeta da señales de que
tiene un mensaje, el profeta que está hablando en ese momento puede escoger si callarse
y permitir que el segundo hable. Los profetas pueden hablar solo uno a la vez (14:31).
Ellos no comienzan a gritar repentinamente, para luego despertar y preguntar “¿Qué
acabo de decir” 352 Como dice Schrage (sobre 14:32), el profeta no es un médium pasivo
o un objeto sin voluntad propia. Él no tiene control sobre el contenido, pero sí sobre la
proclamación de este.
3. ¿Cuál era el contenido de la profecía
A diferencia de las lenguas, la profecía a menudo se dirige a los seres humanos de parte
de Dios, pero podría darse al contrario también (ver por ejemplo el “Magnificat” en
Lucas 1:46-55 o la profecía de Zacarías en Lucas 1:67-79).
Wayne Grudem tiene razón al señalar que el papel del profeta difiere de su contraparte
del Antiguo Testamento. 353 En el Nuevo Pacto, es el apóstol en vez del profeta quien
proclama nueva doctrina (aunque esto debe examinarse a la luz de Efesios 2:20, 3:5, los
cuales hablan de cristianos apóstoles y profetas). Aun así el profeta en el Nuevo
Testamento a veces se presenta como dando instrucciones de parte de Dios o aplicando
una verdad conocida a una situación específica. Severiano dijo bastante en relación con
Hechos 5:3-4 (Bray, p. 162): “En esto existe una diferencia entre los antiguos profetas y
los nuevos; los antiguos profetizaban de forma más general sobre la caída de los judíos y
la llamada de los gentiles y la llegada de Cristo encarnado, mientras que los de ahora [lo
hacen] de forma particular como Pedro sobre Ananías.” En Hechos 13:1-2, los profetas
no inventaron la Gran Comisión; antes bien, el Espíritu apartó a Bernabé y a Saulo para
352 Esto es probablemente lo que los profetas falsos hacían en Didajé 11. Orígenes en Contra Celso 7.4-9
contrasta la profecía verdadera con la pagana y argumenta que el Espíritu Santo trae claridad, no una
confusión eufórica.
353 Wayne Grudem, El don de profecía en el Nuevo Testamento y hoy, tr. M. Cristiana Kunsch de Sokoluk,
Editorial Vida, Deerfield, FL, 1992; edición original, 1988, capítulo 2.