shogren-comentario-sobre-1-corintios

Pablo ofrece tres pares de contrastes, devolviéndose a temas previos para enlazar todo:
ignorantes/inteligentes, débiles/fuertes, despreciados/estimados. 138 Aquí él va más allá de
los razonamientos cuidadosos de los capítulos 1 a 3 y se vuelve sarcástico e irónico en el
peroratio: ustedes no son sabios, ni fuertes, ni estimados, ¿lo son
11-13
Pablo continúa presentando una lista de sus sufrimientos, una forma que se mostrará
completamente en 2 Corintios 11:16-12:10. Los sufrimientos del versículo 11 son
corporales, y este tipo era anatema para quienes, como los estoicos, tenían todo bajo
control a través de su sabiduría. En el versículo 12a él trabaja con sus propias manos; en
círculos judíos, se consideraba honorable para un rabino, pero en círculos griegos era una
señal no de integridad personal sino de una baja posición social. 139
En el versículo 12b-13 a la violencia puede ser física o verbal. Esta vez Pablo contrasta el
trato de ellos con la respuesta de los apóstoles, en un estilo evocador del Sermón del
Monte:
Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque el reino de los
cielos les pertenece. Dichosos serán ustedes cuando por mi causa la gente
los insulte, los persiga y levante contra ustedes toda clase de calumnias
(Mateo 5:10-11).
El versículo 13b tiene una declaración difícil de traducir, aunque el sentido parece
suficientemente claro. Pablo se refiere a los apóstoles como la escoria del mundo
(perikatarma) y basura (peripsēma). Probablemente usa los dos términos como
sinónimos. Como la eliminación de la escoria es un símbolo de expiación en Proverbios
21:18, algunos han visto en perikatarma la idea de algún tipo de sacrificio expiatorio.
Aunque existe un paralelo para esto en Colosenses 1:24, el uso del sinónimo peripsēma
parece indicar que estos eran términos para basura en general y no hay que ir más allá. 140
Sufriendo por Cristo 4:9-13
A nadie le gusta sufrir. Si uno tiene religión, lo mínimo que uno quiere es que esta alivie
el dolor y el sufrimiento, entre otras cosas. Mas en nuestra fe, seguir a Jesús puede traer
más dolor y sufrimiento en esta vida que si nos hubiéramos quedado como estábamos. Si
Pablo hubiera continuado como rabí, nunca habría recibido los golpes que fueron tan
característicos en su vida.
Es necesario tocar un punto crítico que aparece en 4:16: “Por tanto, les ruego que sigan
mi ejemplo.” O sea, los corintios debían seguir a Pablo y a los otros aun hasta el punto
138 La NVI contrasta ignorantes e inteligentes, mejor traducido “insensatos” (RVR) y “sabios,” para
recordarle al lector de 1:20 etc. La VP más o menos capta el sentido pero pierde la ironía con pasamos por
tontos...pasan por inteligentes.
139 Ver también Martin, The Corinthian body, Yale University Press, New Haven, CT, 1995, p. 51.
140 Como afirma Fee; Thistleton; Ignacio usa peripsēma de sí mismo en Efesios 18.1, y quizá con una idea
sacrificial en 8.1.