shogren-comentario-sobre-1-corintios

Corinto. Es Dios quien ha destinado que este mensaje sea nuestro camino a la gloria.
Esto no es una filosofía para la vida cotidiana sino un “anuncio acerca de la intervención
apocalíptica de Dios, por el bien del mundo.” 87
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Los gobernantes de este mundo no entendieron el plan de Dios (ver Juan 1:10-11). Más
allá de eso, ellos participaron activamente crucificando al Señor de la gloria, quien
estaba oculto en la forma humana. Ellos no hicieron esto para facilitar el plan de Dios,
pero a causa de su resentimiento y de su desprecio combinados con su ignorancia, ellos
inadvertidamente contribuyeron a la obra de salvación.
¿Quiénes son los “gobernantes” de 2:6 y 8 Una lectura es que Pablo se refiere a los
principados y poderes demoníacos invisibles que últimamente procuraron la destrucción
de Jesús, incluyendo al diablo que instigaba a Judas para que lo traicionara (Juan 13:2).
Esto también encaja con el lenguaje cósmico-apocalíptico del pasaje, similar a aquel de
Daniel. 88
Aunque dicha opinión es plausible, el otro punto de vista calza mayor: Pablo se refiere
primeramente a los gobernantes humanos, o sea, a conspiradores judíos y a ejecutores
romanos de Jesús. 89 Esto haría la afirmación paralela a Hechos 4:27-28. La referencia
“Ningún ojo...ningún oído...ninguna mente” o la cita en 2:9 concuerda mejor con una
referencia a los seres humanos. El punto de Pablo es que esos poderes van a pasar, que
ellos no habrían crucificado a Jesús de haber sabido el plan de Dios, que ellos no pueden
proveer la sabiduría divina a la iglesia corintia. Para encontrar la sabiduría, debemos
alejarnos del filosofar y volvernos hacia la aparentemente ridícula cruz de Cristo.
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Las Escrituras respaldan lo que Pablo está diciendo:
Ningún ojo ha visto,
ningún oído ha escuchado,
ninguna mente humana ha concebido
lo que Dios ha preparado para quienes lo aman.
Las primeras dos frases (en itálica) proceden de Isaías 64:4:
Fuera de ti, desde tiempos antiguos
nadie ha escuchado ni percibido,
ni ojo alguno ha visto,
a un Dios que, como tú,
actúe en favor de quienes en él confían.
87 Hays, p. 28; también p. 43. Además G. Finkenrath, “Misterio,” DTNT 1.94-98.
88 Para el punto de vista “angelical/demoníaco,” ver Orígenes, De principias 3.3.2; Agustín, Sermón 262.3
(Bray, p. 62); Tomás Aquino; Walter, p. 44; Allo; Héring; Schrage.
89 Así Teodoreto de Ciro, Interpretatio 82.243, quien agrupa a estos gobernantes junto con los filósofos de
la élite; también Tertuliano, Contra Marción 5.6; Hays, pp. 43-44; Godet (específicamente los líderes
judíos); Findlay. Ambrosiáster (Bray, p. 61) lo ve como gobernantes humanos, pero incluye los demonios
ocultos detrás de ellos. Así también Thrall; Orr y Walther. Ignacio, Trallianos 11 (versión larga) incluye a
los falsos maestros en este grupo.