shogren-comentario-sobre-1-corintios

públicamente en voz alta, de principio a fin (ver 1 Tesalonicenses 5:27; Colosenses 4:16),
los destinatarios escucharían las palabras positivas primero y de ese modo no se
adelantarían al punto central de la carta. Esto es especialmente importante en 1 Corintios;
cuando Pablo declara su tema principal en 1:10 causa sorpresa, es posible no tener ni la
más mínima idea de que Pablo supiera acerca de las divisiones existentes en la iglesia.
Aún resta una pregunta ética. ¿Estaba Pablo, como muchos escritores de cartas de su
época, adulando a su audiencia ¿Decía él palabras sin ningún significado solo para
manipular los sentimientos de ellos de modo que fueran vulnerables a su coerción
Nuestra respuesta a estas preguntas tiene que ser no. De hecho Pablo condenará el pecado
de la falsa retórica a lo largo de esta carta. Creemos que honestamente él agradece la obra
de Dios en medio de los corintios, aun cuando ellos han empleado mal algunos de sus
dones.
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Así es como Pablo ora; usa pantote (siempre) para mostrar que tiene el hábito de orar de
este modo. 42 Primeramente, él le agradece a Dios las riquezas de los dones espirituales y
la experiencia de los corintios. Está agradecido pues la gracia de Dios se les ha dado en
Cristo. Jaris (gracia) está estrechamente relacionada con jarisma (el plural es jarismata;
es un don espiritual inmerecido, como en 1:7; ver Romanos 12:6; 1 Corintios 12:4, 9, 28,
30, 31; 1 Pedro 4:10) y a veces son términos intercambiables. Pablo todavía ve la gracia
de Dios manifestada en los dones del Espíritu que Dios les ha otorgado a ellos. Esos
dones no son habilidades aprendidas de las cuales podrían vanagloriarse; mas bien son
habilidades sobrenaturales dedicadas al propósito divino: la edificación de la iglesia
(12:7).
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Pablo se referirá más adelante a su actitud con respecto de ser ricos (4:8), pero aquí él
habla sinceramente: De veras ellos están dotados ricamente. Esta riqueza se muestra en
dos áreas: tanto en palabra como en conocimiento. Así como 1 Pedro 4:11 menciona
“habla” y “servicio,” Pablo se refiere a dos tipos de dones recibidos. Las otras versiones
castellanas usan algún sinónimo de “en palabra,” aunque una traducción más adecuada
sería “en toda expresión.” Los dones de “palabra” incluirían, entre otras actividades,
enseñar, hablar e interpretar lenguas, profetizar, pronunciar palabra de sabiduría o de
conocimiento.
La interpretación del término conocimiento es bastante difícil, puesto que Pablo más
adelante criticará la tendencia de los corintios de conducirse de una manera imperiosa
sobre otros creyentes con su supuesto conocimiento superior (8:1; cf. 13:8). Pablo no
apoya la sofisticación filosófica de ellos, la cual ha provocado las divisiones en la iglesia
(comenzando con 1:19-20). 43 Esa clase de palabras huecas y de conocimiento jactancioso
42 Conzelmann muestra que pantote se usaba regularmente en el proemium griego. Es parte del lenguaje de
las oraciones en otras cartas paulinas: Romanos 1:10; Efesios 5:20; Filipenses 1:4; Colosenses 1:3, 4:12; 1
Tesalonicenses 1:2; 2 Tesalonicenses 1:3, 11, 2:13; Filemón 4.
43 Witherington, p. 88, ve en palabra...en conocimiento un anuncio de 1:18-4:21, pero esto no servirá; de
ningún modo Pablo está agradecido por ese conocimiento y ese discurso pseudo-intelectuales. Al contrario,