shogren-comentario-sobre-1-corintios

Él simplemente habla de incrédulos, y en efecto ya sea judíos o gentiles quien los oye
hablar en lenguas no interpretadas dirán que ustedes están locos (14:23). 383
Una vez más el motivo de alienación social explica mejor lo que pasa aquí. Cuando un
miembro de la iglesia oye a un ultracarismático hablando en lenguas sin interpretación, se
siente excluido, y como un extranjero. Y de hecho, Pablo dice, esto es como las “lenguas
extranjeras” funcionaban en el Antiguo Testamento: eran una nota de juicio y de
exclusión de Dios y de su tierra. De modo que, un ultracarismático estará permitiendo la
separación de los otros creyentes del pueblo de Dios. Sus lenguas, lejos de ser ejercidas
en amor, proclaman con cada sílaba que “usted no pertenece aquí.” Es por esto por lo que
Pablo dice que son una señal para los incrédulos, no un “mensaje” para ellos. La señal es
de tipo social, simboliza que algunos pertenecen al círculo místico íntimo de los
ultracarismáticos y otros no.
Así parafraseamos el sentido de Pablo aquí:
el hablar en lenguas es una señal
no para afirmar que los creyentes son creyentes, incluidos,
sino para declarar que ellos son como los incrédulos, excluidos
¿Por qué, por otro lado, es la profecía especialmente para los creyentes Algunos han
sugerido que la profecía es esencialmente positiva, que revela un amor benéfico de Dios.
Pero esto difícilmente encaja en este contexto (en especial “la profecía evangelística” de
14:24) ni con la cantidad considerable de profecías condenatorias en las Escrituras. De
modo que él no contradice la posibilidad de que un creyente se convenza de sus pecados
por medio de una palabra profética. Al contrario, él quiere decir que es por medio de la
profecía como Dios se comunica con su pueblo. Aunque vaya más allá de esos límites,
afirma su interés en ellos cuando dirige a un profeta a darles un mensaje especial.
Brevemente, ha declarado con rodeos que esa profecía, no las lenguas, son lo apropiado
para que otros creyentes escuchen. Si los ultracarismáticos verdaderamente tienen el
Espíritu, entonces poseerán las profundidades del agapē que harán que ellos se esfuercen
por bendecir y afirmar a otros.
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Pablo introduce una situación hipotética; que es exagerada a favor de un punto se muestra
con si toda la iglesia se reúne (un evento raro en una era de iglesias en casas) y todos
hablan en lenguas (cuando Pablo dijo en 12:29 que no todos) y entran algunos que no
entienden o no creen. Sabemos que en los últimos siglos la iglesia desarrollaría
mecanismos para atraer investigadores y lugares especiales para que ellos se sentaran,
pero esto sucedería años en el futuro.
383 Encontramos objetable la exégesis de este versículo hecha por Horton (pp. 137-38). Él argumenta que
las lenguas ocupan un lugar en el culto pero que el crimen de los corintios fue usarlas en exceso. Es decir,
el comentario de Pablo en 14:23 es una crítica de su uso extendido, debido a que después de que la
impresión inicial pase, la actitud de los oyentes eventualmente será amarga. Horton no aprecia
apropiadamente que Pablo regule todas las lenguas no interpretadas, no su uso excesivo.