shogren-comentario-sobre-1-corintios

Se aplica al pecador resistente, no para el que se arrepiente. En Mateo 18:16-18 y aquí
en 1 Corintios, es la persona que no se arrepiente quien recibe la disciplina. Es decir,
esta se usa para animar a la gente a que se arrepienta, no para castigar a quienes ya han
cambiado. Por supuesto, una iglesia necesita mostrar un gran discernimiento para
determinar si una persona verdaderamente está mostrando un fruto de arrepentimiento,
o si nada más aparenta que está de acuerdo con el fin de evitar una disciplina
desagradable.
Es correctiva y esperanzada. Cuando la iglesia disciplina a un miembro debe hacerlo
con la esperanza de que le ayudará a la persona a volver a Cristo. Una iglesia sin esa
esperanza solamente alejará a la persona. Pablo se refiere a su esperanza de que el
cristiano incestuoso reciba la salvación en el último día (5:5).
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Pablo no se dirige al ofensor sino a la iglesia: Hacen mal en jactarse. De nuevo, si ellos
se enorgullecían de su tolerancia (ver 5:2) o si hay un rumor general en el fondo, no
podemos decirlo; como sea, esto no cabe en el pueblo santo.
Pablo cambia ahora a la metáfora del pan leudado. El Señor Jesús también usó la
levadura como metáfora en dos ejemplos: primero en la parábola del reino, Mateo 13:33
= Lucas 13:21 donde la levadura posiblemente es un agente del mal (como en Scofield),
pero es más probable que únicamente sea un símbolo de expansión. Por lo tanto, el
verdadero paralelo para 1 Corintios 5 es Mateo 16:6, 11, 12 = Marcos 8:15 = Lucas 12:1,
la cual usó en más de una ocasión (ver Gálatas 5:9). Un poco de levadura hace
fermentar toda la masa. La metáfora funciona en niveles difíciles de seguir por quienes
no saben hacer pan ni tienen un trasfondo en la Pascua judía. El propósito de la levadura
es hacer que el pan crezca de modo que quede más liviano. No obstante, en la semana de
la Pascua todo el pan tenía que ser sin levadura, hecho en forma de galletas planas
(Éxodo 12:15, 19-20; 13:7; 34:25). Esto era para simbolizar la prisa con la cual Israel
salió de Egipto. En otras ocasiones, los sacrificios quemados no podían ser leudados
(Levítico 2:4, 11; 6:17; 10:12), mientras que las ofrendas que iban a comerse sí podían
serlo (Levítico 23:17; Amós 4:5).
En la antigüedad, la gente no usaba levadura en polvo como hoy; donde se horneaba pan
con “levadura,” se reservaba un pedazo pequeño crudo del día anterior a la horneada.
Este se mezclaba con harina nueva y agua y se dejaba reposar para permitir una reacción
química en toda la masa, exactamente como se describe en Mateo 13:33. ¿Cuál es el
punto de Pablo entonces Que aun un pedazo de levadura no se puede contener cuando
permanece en un recipiente con masa buena. Solamente al quitar al pecador se puede
eliminar la corrupción de la iglesia. Crisóstomo y Ambrosiáster interpretan
equivocadamente este versículo al concluir que un poco de maldad corromperá a la
persona completa (no a la iglesia). 155
155 Pablo usa de nuevo la imagen de la levadura en Gálatas 5:9. Donde se refiere a los judaizantes, los
cuales no solo contaminan el verdadero evangelio sino que tienden a calar todas las cosas. Ignacio usa la
misma metáfora para los judaizantes en Magnesianos 10.2: “Por tanto, poned a un lado la levadura vil que
se había corrompido y agriado y echad mano de la nueva levadura, que es Jesucristo.”